霜月
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。"
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
霜月拼音解释:
nuan feng zhang le xi .qing ri kan hua chen .jin shi tian chou chu .shen ju qi guo chun ..
sang yu yan jing liang huai qiu .jin shan hong ye dui lin wu .ge pu qing lian fu hua lou .
qiu qing shu sheng tian yu xiao .ying tang xie yan yi deng shen ..
zuo jian yao xing luo cai zhou .qing cao pao jin fan ri jiao .huang jin ma deng zhao mao tou .
.yu hang xian li lu ming fu .xu bai ting zhong bai she ren .
zai xi xuan cheng zhang ju dong .fei shang yao he jing ting shan ..
.zhang ce ren fu fei bing shen .qing he qiang qi yi ying chun .
.zuo ye hu yi guo .bing lun shi jue kui .gu guang you bu ding .fu shi geng kan yi .
.qu sui mai qin bu yu jia .jin nian gu jiu wei huan qian .
chang wen yu xiang cang jiang qu .chu wo wu ren yu zi tong ..
译文及注释
译文
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思(si)进的雄心不会止(zhi)息。
躺在精美的竹席上(shang)，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰(chen)美景了，管他明月下不下西楼。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却(que)生出令尹子文？
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围(wei)着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
注释
虚上位，把上位（宰相之位）空出来。
⑫妒(dù)：嫉妒。
（15）愤所切：深切的愤怒。
⑤孤衾：喻独宿。
（4）尔来：从那时以来。四万八千岁：极言时间之漫长，夸张而大约言之。秦塞：秦的关塞，指秦地。秦地四周有山川险阻，故称"四塞之地"。通人烟：人员往来。
身骑飞龙天马驹：我骑着宫廷里飞龙厩养的骏马。飞龙：唐禁中马厩名。唐代宫廷马厩有六个，以飞龙厩养的马为最好。天马：相传是西域大宛国产的好马。驹：骏马。唐制，翰林学士初入院，赐中厩马一匹，谓之长借马。其时李白供奉翰林，故得骑飞龙厩马。
⑺来：语助词，无义。
赏析
随着“行云飞去”，明星渐稀，这浪漫的一幕在诗人(shi ren)眼前慢慢消散了。于是一种惆怅若失之感向他袭来，“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉，与《神女赋》结尾颇为神似（那里，楚王“情独私怀，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙”）。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片，咀嚼无穷。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事，文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下，他召集诸将表明自己“与城为殉”，宁死不做俘虏的决心。势危情急，史可法从容不迫，丝毫没有死的恐惧和生的留恋，这是因为他感到值得死，而且必须死，表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概！当史德威慨然答应帮他自杀时，他一听则“喜”，要把史德威写成家谱，视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等，刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”（柴门）长闭。“寝迹衡门（指陋室）”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多，故陈祚明《采菽堂古诗选》评为：“一意一转，曲折尽致”。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵，罗大经《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说：“真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说：“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，束上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”（坦途）既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的(zi de)思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力(wu li)，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有(ran you)一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
场景、内容解读
这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的“仙家”生活，后二句笔锋一转，点明旨意，文势波澜曲折。本来，以“百战”之功赢得封侯的老将，在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来，这是出人意外的；“静”且不说，还愈来愈欲“似仙家”，一点世事也不关心了；不唯如此，竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉，一层比一层深入，反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说，前者是“画龙”，那么后者就是“点睛”；二者相辅相成，既对立又统一，使诗歌的“理”，在情景交融的画面中表现出来，规劝之旨，体现于诗情画意之中。
《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐，歌功颂德，鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象，虽不出“颂藩德”樊篱，格调却非同一般。气势高敞，语言鲜丽，对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中，在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇，可说是很具慧眼的。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事，文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下，他召集诸将表明自己“与城为殉”，宁死不做俘虏的决心。势危情急，史可法从容不迫，丝毫没有死的恐惧和生的留恋，这是因为他感到值得死，而且必须死，表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概！当史德威慨然答应帮他自杀时，他一听则“喜”，要把史德威写成家谱，视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等，刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”（柴门）长闭。“寝迹衡门（指陋室）”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多，故陈祚明《采菽堂古诗选》评为：“一意一转，曲折尽致”。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵，罗大经《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说：“真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说：“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，束上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”（坦途）既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的(zi de)思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力(wu li)，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有(ran you)一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
场景、内容解读
这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的“仙家”生活，后二句笔锋一转，点明旨意，文势波澜曲折。本来，以“百战”之功赢得封侯的老将，在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来，这是出人意外的；“静”且不说，还愈来愈欲“似仙家”，一点世事也不关心了；不唯如此，竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉，一层比一层深入，反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说，前者是“画龙”，那么后者就是“点睛”；二者相辅相成，既对立又统一，使诗歌的“理”，在情景交融的画面中表现出来，规劝之旨，体现于诗情画意之中。
《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐，歌功颂德，鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象，虽不出“颂藩德”樊篱，格调却非同一般。气势高敞，语言鲜丽，对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中，在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇，可说是很具慧眼的。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
创作背景
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他还是坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。
卫樵( 元代 )
收录诗词 (7314) 首
简 介
卫樵 卫樵，字山甫，昆山（今属江苏）人。泾次子。曾第进士。理宗绍定五年（一二三二）知永州（清光绪《零陵县志》卷一四）。官终知信州。事见《淳祐玉峰志》卷中。今录诗三首。
棫朴
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
题青泥市萧寺壁
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
海人谣
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
朝中措·清明时节
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
蚕妇
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
忆秦娥·烧灯节
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
阮郎归·客中见梅
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
秋宿湘江遇雨
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
（《蒲萄架》）"
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
少年治县
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
清猿未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，
桂枝香·吹箫人去
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。