几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
其功能大中国。凡三章，章四句）
ji zhang jiang shuai chi .mao ci ji duan chuan .guan yuan zeng qu shi .you si ke zhong yan .
huang he an shang qi chen ai .xiang feng wei xiang shi .he yong qiang xiang cai .xing lu nan .
zhu tian he zai teng luo wai .hun hei ying xu dao shang tou ..
wu ling gui ke xin yu jue .jin hua sheng lang xi jia chen .zhi chi di e zhao qing chun .
.dao lai xin zi zu .bu jian yi xiang qin .shuo fa si ju shi .wang ji yi zhang ren .
zhi zuo pi yi guan .chang cong lu jiu sheng .yan qian wu su wu .duo bing ye shen qing .
chu ru si wu nian .you lao wang hun dan .wu mou jing xiong chou .zi jue yu qie nuo .
ji zhuan dao qing shan .shu zhong du liu shui .qin ren ru yun qu .zhi xiang tao yuan li .
jin dan fei xi qu .he shi chi bo huan .hu yan leng wu men .huai yue xian chu shan .
lian tan wan mu ying .cha an qian yan you .yao ai xin nan ce .yuan lun wu an tou .
.yin ji wu ming lao .he nian ci lu shen .qiu yuan zi de xing .hun jia bu ying xin .
.cai fu qu ting xun .fen jiao zai jiu guo .yun xiang ming zao zhuo .peng zhuan shi reng duo .
bu neng jiu ren huan .bu he shi tian su .he kuang jia yi guan .er gou qiu qi lu .
qian xi ming cai yan .ju chao tui ling ming .lun yan dong bei dou .zhi shi shou dong jing .
fei wei bang qing ai .rong yu sui bai ou .zhu yin jiao qian pu .liu hua mei zhong zhou .
ye he shang qiu bie .lin yuan ji ye wen .han jia chong ya xiang .zhi zi yuan yao xun ..
qi gong neng da zhong guo .fan san zhang .zhang si ju .
译文
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
相见不谈世俗之(zhi)事，只说田园桑麻生长。
想到(dao)他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一(yi)样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四
（60）延致：聘请。
(63)出入：往来。
⑵攲（yǐ）：倾斜。单枕：孤枕。
32、阖（hé）：通‘合’。合上。
（33）“有其地”三句：大意是说，山被人欣赏，人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。其：这个，这样的。夫：这个。
29、称（chèn）：相符。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
自念天机一何浅。"
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。