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早发焉耆怀终南别业

南北朝 / 杨佐

南村韦处士,西寺闲禅师。山头与涧底,闻健且相随。"
大底浮荣何足道,几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁,
埂深安可越,魂通有时逞。今宵泉下人,化作瓶相憬。
"休吟稽山晓,听咏秦城旦。鸣鸡初有声,宿鸟犹未散。
"三乡过日君年几,今日君年五十馀。
"天禄阁门开,甘泉侍从回。图书皆帝籍,寮友尽仙才。
春明门前别,金氏陂中遇。村酒两三杯,相留寒日暮。
一日日知添老病,一年年觉惜重阳。江南九月未摇落,
上有和鸣雁,下有掉尾鱼。飞沉一何乐,鳞羽各有徒。
疑乌报消息,望我归乡里。我归应待乌头白,


早发焉耆怀终南别业拼音解释:

nan cun wei chu shi .xi si xian chan shi .shan tou yu jian di .wen jian qie xiang sui ..
da di fu rong he zu dao .ji du xiang feng ji shen lao .qie qing dou jiu wei ji chou .
geng shen an ke yue .hun tong you shi cheng .jin xiao quan xia ren .hua zuo ping xiang jing .
.xiu yin ji shan xiao .ting yong qin cheng dan .ming ji chu you sheng .su niao you wei san .
.san xiang guo ri jun nian ji .jin ri jun nian wu shi yu .
.tian lu ge men kai .gan quan shi cong hui .tu shu jie di ji .liao you jin xian cai .
chun ming men qian bie .jin shi bei zhong yu .cun jiu liang san bei .xiang liu han ri mu .
yi ri ri zhi tian lao bing .yi nian nian jue xi zhong yang .jiang nan jiu yue wei yao luo .
shang you he ming yan .xia you diao wei yu .fei chen yi he le .lin yu ge you tu .
yi wu bao xiao xi .wang wo gui xiang li .wo gui ying dai wu tou bai .

译文及注释

译文
手里都带着礼物,从榼里往(wang)外倒酒,酒有的清,有的浊。
  满载着一船的秋色,行驶在(zai)广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光(guang)。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏(shang)湖光山色。
早就听说黄龙城有战争,连续多年不见双方撤兵。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
叹君也是个倜傥之才,气质品格冠群英。
洞庭碧波荡涤着万里晴空,君山一点仿佛凝在烟(yan)波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁(ge)如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
我想到草木已由盛到衰,恐怕自己身体逐渐衰老。
歌喉清脆又婉转,韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈,脚踏节拍飞转,红裙飞舞眼缭乱。
水面上,荷叶亭亭、相簇相拥,一阵西风吹过,满溪荷叶随风翻转,似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪,云梦泽上芦苇苍苍,凄冷的秋雨下得很浓密。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希(xi)望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑,梦中回到了当年的各个营垒,接连响起号角(jiao)声。把烤牛肉分给部下,乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
鸡声嘹亮,茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀,木板桥覆盖着早春的寒霜。
你若要归山无论深浅都要去看看;
绿色的野竹划破了青色的云气,

注释
54、期:约定。
⑧列卒:布阵。赤山:山名,在辽东(今辽宁西部)。
94.存:慰问。
25.战则请从:(如果)作战,请允许(我)跟从去。从:随行,跟从。
37、称疾:推说有病。(注意:古代分言“疾”和“病”,轻者为“疾”,重者为“病”。)
⑷海岱:东海、泰山。古诗:“浮云蔽白日。”海岱青徐,与兖州接壤。《禹贡》:“海岱惟青州。”
⑽依约:依稀隐约。

赏析

  有些赏析文章认为作者此行是(shi)访故友,是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看,诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句,似不必如此推测。而且,那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说,诗人之观物是“通古今而观之”,不“域于一人一事”(《人间词话删稿》),其“所写者,非个人之性质”,而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》)。这首诗所写及其意义(yi)正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理,固已超越了一人一事,不是个人的、偶然的,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
  尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑,以淡泊之怀面对仕途荣辱。
  这首诗的思想价值虽不高,艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情,融为一体,境界开阔,色彩浓重,语言古朴苍劲,叙述自由灵活。篇幅不短,而能一韵到底,一气呵成。双句末尾多用三平调,少数收尾用“平仄平”,音节铿锵有力,重而不浮,颇具声势。
  然而,标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法,活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止:他们脚下穿着文饰考究的远游履,头上戴着平整端重(duan zhong)的方山巾,不慌不忙,很有风度地上了大路,宽大的襟袖拖在地上,步子还未迈动,先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比,产生出一种喜剧效果;同时,鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比,又更加突现了他们的迂阔。
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
  这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”(今浙江吴兴)附近,这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”,是在今福建和浙江交界之地,而吴兴则在江浙二省交界处,古人称之为“吴地”,与诗的地望不符。按:《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中,从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带,逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处,这地方离江淹被贬的建安吴兴(今福建浦城)不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间,当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静,所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
  《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴(qi xing),水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。
  专征箫鼓向秦川,金牛道上车千乘。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  全诗整体上,前四句主要是以触景生情为主,描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观,生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图,妙笔生辉,令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,抒写六朝豪华落尽的悲凉,委婉深沉,沧桑之感油然而生,今昔对比,尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨,六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢,再也一去不复回。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。
  第二段是全文的重点,写得惊心动魄,感人至深。“及左公下厂狱”,一笔带过左光斗因弹劾魏忠贤而蒙冤入东厂狱,“史朝夕狱门外”,道出史可法对老师的深切关注,这一短句,墨如金,剪裁得当。“久之,闻左公被炮烙,旦夕且死,”史可法再也无法忍耐,只得“持五十金,涕泣(ti qi)谋于禁卒”,对狱卒啖之以金,动之以情,晓之以理,才得以乔装成“除不洁者”潜入门禁森严的监牢。突出表现左光斗的舍生命、为大义、刚强不屈的崇高品格,则是浓墨重彩,活灵活现:只见左光斗“席地倚墙而坐,面额焦烂,不可辨,左膝以下筋骨尽脱”,令人不难想象左光斗在东厂狱中遭受何等非人的酷刑!一个“倚”,一个“坐”两个动词,活现了左光斗的“一息尚存,决不屈服”的精神。左光斗被折磨得“面额焦烂不可辨”,“目不可开”,但当他听出史可法的声音时,竟然奋臂用手指拨开眼眶,目光如炬:这一事迹,典型地表现了左光斗的坚强毅力和顽强斗志!对前来探监的史可法的不仅有一番“怒曰”:“不识大体的奴才!这是什么地方,而你还到这里来!国家之事糜烂到如此地步,老夫此身已经罢了,你要还这样轻(yang qing)身而昧大义,天下事谁可支柱者?还不赶快离去,难道等着奸人编造罪名来陷害你?我现在就扑杀你!”,而且有“过激举动”:“因摸地上刑械作投击势。”如此神情激愤,言辞严厉,慷慨激昂既体现了对逆阉的仇恨,更体现了对寄予殷切厚望的学生的挚爱——爱之深,责之切!左光斗的良苦用心是通过这样的“当头棒喝”,让史可法不要感情用事,要清醒地认识目前国家的形势和自己的处境,要以天下为己任、当国家的“中流砥柱”!一位受尽酷刑、生命危在旦夕的人,念念不忘的仍然是“天下事谁可支柱者?”读此,如闻其声,如见其人,真真催人潸然泪下!大义凛然的人物形象,顶天立地!史可法的切身感受凝聚为一句“吾师肺肝皆铁石所铸造也。”字字千钧,掷地有声,有力地彰显了左光斗的耿耿丹心、铮铮铁骨!这里,既与第一段中“他日继吾志事,惟此生耳”相呼应,又为第三段表现史可法忠于国事职守作铺垫。
  《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”,甚为无谓。总因古代君臣名分颇严,论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中,因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗,直刺师尹,颇为鲜明;而一再怨望“昊天”,又借以指责天子。
  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  诗题(shi ti)中的金陵,指润州,即今江苏省镇江市,非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使(治所润州),其《鼓吹赋·序》云:“余往岁剖符金陵。”府相,对东道主周宝的敬称,其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章事。中堂,大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会,有感而作。
  “暂语船播还起去,穿花贴水益沾巾”,那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思,“暂语船墙”,向诗人表示同情,但它立即发现这是一只漂流不定的船,不是它应该选择垒巢的“居室”,它忽然又变得漠然无情,随即起而飞去。但是,它又好像舍不得似曾相识的主人,贴水低飞,绕船盘桓,无情而似有情,可爱亦复可恼,终于翻然穿花而逝,给诗人留下空虚、惆怅和寂寞,诗人不觉老泪横流了。鸟之将死,其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律,可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里,深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来,朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象,经宋代晏殊的点化,就更加深入人心了。
  这对交情深厚的老朋友,在无言泣别之际,几十年交往的情景,都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
  下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪,三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移,“隅”指东南角,“在隅”表示“夜久矣”,“在户”则指“至夜半”。

创作背景

  这首诗作于唐肃宗乾元二年(759年)秋季,安史之乱发生后的第五年。乾元元年(758年)六月,杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月,他毅然弃官,拖家带口,客居秦州,在那里负薪采橡栗,自给度日,《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意,一向有争论。有人认为全是寄托,有人则认为是写实,但大部分折衷于二者之间。

  

杨佐( 南北朝 )

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简 介

杨佐 杨佐,字公仪,本是唐朝靖恭诸杨的后代,到杨佐时,家在宣州。中了进士,做了陵州的推官。

感遇十二首·其一 / 甲梓柔

太行之路能摧车,若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟,若比人心是安流。人心好恶苦不常,好生毛羽恶生疮。与君结发未五载,岂期牛女为参商。古称色衰相弃背,当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中,妾颜未改君心改。为君熏衣裳,君闻兰麝不馨香。为君盛容饰,君看金翠无颜色。行路难,难重陈。人生莫作妇人身,百年苦乐由他人。行路难,难于山,险于水。不独人间夫与妻,近代君臣亦如此。君不见左纳言,右纳史,朝承恩,暮赐死。行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿,下手发声已如此。
兀然身寄世,浩然心委化。如此来四年,一千三百夜。"
不种东溪柳,端坐欲何为。"
"浔阳少有风情客,招宿湖亭尽却回。
"萧相深诚奉至尊,旧居求作奉诚园。
掩泪别乡里,飘飖将远行。茫茫绿野中,春尽孤客情。
"年年渐见南方物,事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足,


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 解凌易

或有始壮者,飘忽如风花。穷饿与夭促,不如我者多。
早岁从旅游,颇谙时俗意。中年忝班列,备见朝廷事。
"秋来转觉此身衰,晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白,
前日巢中卵,化作雏飞去。昨日穴中虫,蜕为蝉上树。
巧未能胜拙,忙应不及闲。无劳别修道,即此是玄关。"
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱,骑驴诗客骂先行。
"高高骊山上有宫,朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日,
琴待嵇中散,杯思阮步兵。世间除却病,何者不营营。"


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 邛辛酉

朝生夕俱死,气类各相从。不见千年鹤,多栖百丈松。"
"宠新卿典礼,会盛客征文。不失迁莺侣,因成贺燕群。
篱菊黄金合,窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞,似到白苹洲。
"苍溪县下嘉陵水,入峡穿江到海流。
贵有风雪兴,富无饥寒忧。所营唯第宅,所务在追游。
望云骓,用与不用各有时,尔勿悲。"
寒竹秋雨重,凌霄晚花落。低回翠玉梢,散乱栀黄萼。
听我此言不知疲。语终兴尽各分散,东西轩骑分逶迤。


献仙音·吊雪香亭梅 / 左丘琳

安得遗耳目,冥然反天真。"
不为同登科,不为同署官。所合在方寸,心源无异端。"
岸草烟铺地,园花雪压枝。早光红照耀,新熘碧逶迤。
相君不我言,顾我再三笑。行行及城户,黯黯馀日晖。
聚散穷通何足道,醉来一曲放歌行。"
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮,
伊余信多幸,拖紫垂白发。身为三品官,年已五十八。
"百炼镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸,


马诗二十三首·其十八 / 燕嘉悦

如今所得须甘分,腰佩银龟朱两轮。"
今日勤王意,一半为山来。"
火发城头鱼水里,救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中,
昨夜云四散,千里同月色。晓来梦见君,应是君相忆。
不见蓬莱不敢归,童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞,
相去六千里,地绝天邈然。十书九不达,何以开忧颜。
分应当自尽,事勿求人恕。我既无子孙,君仍毕婚娶。
苟无金骨相,不列丹台名。徒传辟谷法,虚受烧丹经。


别赋 / 丰紫凝

君疑才与德,咏此知优劣。"
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取,莫遣后来无所祖。"
天骥失龙偶,三年常夜嘶。哀缘喷风断,渴且含霜啼。
"浦干潮未应,堤湿冻初销。粉片妆梅朵,金丝刷柳条。
"病逢佳节长叹息,春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容,
"雨点轻沤风复惊,偶来何事去何情。
悲哉可奈何,举世皆如此。
玉馔薪燃蜡,椒房烛用银。铜山供横赐,金屋贮宜颦。


崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九 / 於壬寅

"警露声音好,冲天相貌殊。终宜向辽廓,不称在泥涂。
晨从四丞相,入拜白玉除。暮与一道士,出寻青溪居。
总是平生未行处,醉来堪赏醒堪愁。"
春榭笼烟暖,秋庭锁月寒。松胶黏琥珀,筠粉扑琅玕.
"既悟莲花藏,须遗贝叶书。菩提无处所,文字本空虚。
半露胸如雪,斜回脸似波。妍媸各有分,谁敢妒恩多。"
凝情看丽句,驻步想清尘。况是寒天客,楼空无主人。"
眼下有衣食,耳边无是非。不论贫与富,饮水亦应肥。"


狼三则 / 稽乙卯

"草茫茫,土苍苍。苍苍茫茫在何处,骊山脚下秦皇墓。
李郭小船何足问,待君乘过济川舟。"
佳会不易得,良辰亦难并。听吟歌暂辍,看舞杯徐行。
晨无朝谒劳,夜无直宿勤。不知两掖客,何似扁舟人。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到,敢望京都几岁还。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子,烛泪粘盘垒蒲萄。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴,苦无田宅可为邻。
"不知远郡何时到,犹喜全家此去同。万里王程三峡外,


子产论政宽勐 / 祢阏逢

骊山温水因何事,流入金铺玉甃中。"
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清,二十有四功业成。
举目非不见,不醉欲如何。"
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒,我是酒徒为密友。
欢笑胜愁歌胜哭,请君莫道等头空。"
何事栖遑。莽卓恭显,皆数十年富贵。梁冀夫妇,
圣耶,悯人之毒耶。天荡荡耶,尧穆穆耶。岂其让耶,
"春欢雨露同沾泽,冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少,


无衣 / 欧阳亚美

直廊抵曲房,窈窕深且虚。修竹夹左右,清风来徐徐。
唯忆静恭杨阁老,小园新雪暖炉前。
号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,
"有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,
遂使中人心,汲汲求富贵。又令下人力,各竞锥刀利。
专杀擒杨若,殊恩赦邓通。女孙新在内,婴稚近封公。
每岁秋夏时,浩大吞七泽。水族窟穴多,农人土地窄。
香开绿蚁酒,暖拥褐绫裘。已共崔君约,尊前倒即休。"