我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
wo nian qi ru sui .hu cong dang tai ping .xiao chen zhi qian qu .chi dao chu ba ting .
jun deng qing yun qu .yu wang qing shan gui .yun shan cong ci bie .lei shi bi luo yi .
shu dan xia lin jing .liu mu you qin qing .shen ming liang ju qian .du ci ye si xing ..
.zuo wan nan xing chu .jin chao bei su he .ke chou neng ji ri .xiang lu jian wu duo .
le tian zhi ming xi shou yan dong .shi ji qing xi jie ming feng .
jia ke tui ling ming .yan ge bo fang chen .zai ming qu wang ji .qing gao feng ci qin .
.gao yuan chu dong cheng .yu yu jian xian yang .shang you qian zai shi .nai zi han xuan huang .
chun zhu chang pu deng .shan zhong bo gu ming .xiang si bu dao yuan .tai xi wei zhi qing .
jian shu wen suo ru .chou zao dang fen xuan ..
liu mai fei guan wang .shou shu du bu neng .zi ran you kuang zhi .jian ci xie liang peng ..
zuo lv fang xian kai .zhong pi ji xun bing .ding gong zhang wu shi .chen song ji tian sheng .
nv ban zheng pan zhai .zhai kui ai ye shen .bing sheng lian gong di .xiang shi gan tong xin .
.zhou ren zi xiang bao .luo ri xia fang tan .ye huo lian huai shi .chun feng man ke fan .
译文
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
但即使这样它的每一弦、每一音节(jie)，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
注释
71、施关发机：设置关键（用来）拔动机件，意思是每组杠杆都装上关键，关键可以拨动机件（指下句所说的“龙”）。
“为留”句：猛士，指郭子仪。宝应元年（762年）代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使居留长安。未央，汉宫名，在长安。翻用刘邦《大风歌》。“安得猛士兮守四方，感慨甚深。
（31）“试借”句：诗人希望永王能赋予他军事指挥权。君王，指永王李璘。玉马鞭，指军事指挥权。
①稚子：指幼稚、天真的孩子。
①南山：指庐山。
⑥长沙谪去：用贾谊事，贾谊遭权贵谗毁，被汉文帝贬为长沙王太傅，见《史记·屈原贾生列传》。谪：被贬职。
35.幽都：神话中地下鬼神统治的地方。
这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作，此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。
姚孳 明州慈溪人，字舜徒，以字行。神宗熙宁九年进士。哲宗元祐中补武陵令，讯民疾苦而振雪之，捐资修孔子庙，督课诸士，奏课为天下第一。以荐除提举成都府路常平等事。后由江东副曹除知夔州，兴学劝农，有古循吏风。有《桃花源集》。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。
"省俗恩将遍，巡方路稍回。寒随汾谷尽，春逐晋郊来。
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。"
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。"
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
高车自兰省，便道出荆门。不见河梁别，空销郢路魂。"
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
坐对三花枝，行随五云阴。天长昆仑小，日久蓬莱深。
逢时虽贵达，守道甘易退。逆旅乡梦频，春风客心碎。
前后更叹息，浮荣安足珍。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
"殊类骄无长，王师示有征。中军才受律，妖寇已亡精。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
平生少相遇，未得展怀抱。今日杯酒间，见君交情好。"
故山南望何处，秋草连天独归。"
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末，端坐学无生。"
耿耿何以写，密言空委心。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
鸣笳瀚海曲，按节阳关外。落日下河源，寒山静秋塞。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
明晨复趋府，幽赏当反思。"