"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
桃花夹岸杳何之，花满春山水去迟。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
"晋臣荣盛更谁过，常向阶前舞翠娥。
叶寒凋欲尽，泉冻落还迟。即此天明去，重来未有期。"
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节，风母穿云避信旗。
除却阴符与兵法，更无一物在仪床。"
.pan shan xing ji yi .shui lu fu tong ba .xia zhang san chuan xue .yuan kai si ji hua .
guo jin shao nian ri .shang ru chang zhuan peng .you wei bu yi ke .xiu ru gu guan zhong ..
xi fei shao nv duo chun si .xie yi tong yun jin ri yin .
tao hua jia an yao he zhi .hua man chun shan shui qu chi .
yin yin qing miao .yi yi xiang fu .wo shi chu yi .ying shen zhi gu .
ke neng shi shi geng xiang guan .yu can zhang han ci dong fu .he yuan zhou yong fu bei shan .
.jin chen rong sheng geng shui guo .chang xiang jie qian wu cui e .
ye han diao yu jin .quan dong luo huan chi .ji ci tian ming qu .zhong lai wei you qi ..
yi ling huo yan mie .chang ping sheng qi di .jiang jun lin lao bing .ci jian xian yang xi .
shi qiao chun nuan hou .ju lou yao cheng chu .zhen zhong yun jian he .cong lai bu ding ju .
wen an you ting jiang han shi .zhu ren lin shui ying fu jie .feng mu chuan yun bi xin qi .
chu que yin fu yu bing fa .geng wu yi wu zai yi chuang ..
译文
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的(de)人(ren)物成吉思汗，只知道(dao)拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
有篷有窗的安车已到。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里，
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
注释
239.集命：指皇天将赐天命。
1.若：好像
122.輬（liang2凉）：一种轻型马车。
74、忽：急。
⑸孤村：孤寂荒凉的村庄。
17. 然：......的样子。
⑩迁：禅让。
青海际：青海湖边。青海湖在今青海省。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
何龙祯 何龙祯，字卜熙，号胜虚。新会人。明神宗万历四十一年（一六一三）进士。初授镇江府儒学教授，转学正。寻转工部虞衡清吏司员外郎，出守赣州、凤翔两府知府，累升云南按察司副使兵巡洱海道，寻升太仆寺少卿。清顾嗣协《冈州遗稿》卷五有传。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
一家知奖意曾同。云横晋国尘应暗，路转吴江信不通。
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹，鱼儿簇饵未谙钩。
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
落叶欹眠后，孤砧倚望间。此情偏耐醉，难遣酒罍闲。"
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
"朔野烟尘起，天军又举戈。阴风向晚急，杀气入秋多。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。"
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
闲僧千声琴，宿客一笈药。悠然思夫君，忽忆蜡屐着。"
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
须臾便可变荣衰。"
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。"
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。