茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
qian qun er ba cai lian qu .xiao chong wei yu shang lan zhou ..
gao tang chu ri bu cheng yan .luo zhu liu feng tu zi lian .xuan jie ni qi ge .
chu qu wei kong wu .bi ze wei chuang jian .he yi lin qi niao .lian ci fu lai huan .
you ru zhi shang ye .ye tuo nan zai fu .bai fa fei du chou .hong yan qi si zhu .
lan cong tang sheng jue .xiu fang ji zhu bo .si shi jiu nian fei .yi wang bu ke fu .
bu xu geng xue yang tai nv .wei yu wei yun chen nao ren ..
.hei zuo neng chu wan zhong qing .la gao jian you ci yi rong .jiang jing jiu shuo qing chao ting .
xiang tan jin lu nuan .jiao xian yu zhi qing .zui lai fang yu wo .bu jue xiao ji ming ..
jian lao jiang shui tuo .lao sheng mei zi can .he dang zhong xie shou .feng yu man jiang nan .
chu shen yan ming li .yu jing ji chou chu .shou zhi sui duo wu .shi xian fang yan ru .
fang huang ting que xia .tan xi guang yin shi .wei zuo zhong xuan shi .xian liu jia sheng ti .
fu jian shang shi lu .ai ge qi liang tu .gong ye jin yi chi .lan jing bei bai xu .
qian ke lin liu bei chou chang .leng feng huang ye man shan cheng ..
wei shou yi shang zhai .fang han geng hou zhuang .ban ti feng guo liao .zhi yu ji shui jiang ..
di yuan jiu li guo .shan mian bai cheng lou .zi gu gong geng zhe .cai fei guan le chou .
译文
白露堂中满是(shi)杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
其一
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
华山畿啊，华山畿，
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
注释
③亡：逃跑
千门：指皇宫深沉，千家万户。
（23）殓（炼liàn）——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。
（42）之：到。
⑴不关身：不关己事。
⑷裛（yì）：滋润。红蕖：粉红色的荷花。冉冉香：阵阵清香。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
王右丞取以为七言，今集中无之）
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"