首页 古诗词 浪淘沙·山寺夜半闻钟

浪淘沙·山寺夜半闻钟

明代 / 潘相

枉道嫌偷药,推诚鄙效颦。合成云五色,宜作日中轮。
争奈沧洲频入梦,白波无际落红蕖。"
莫怪坐中难得醉,醒人心骨有潺湲。"
"花上断续雨,江头来去风。相思春欲尽,未遣酒尊空。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。
醉欹梅障晓,歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪,荆江水共流。"
"翠岚迎步兴何长,笑领渔翁入醉乡。
何事苍髯不归去,燕昭台上一年年。"
赵女怜胶腻,丁娘爱烛明。炷香龙荐脑,辟魇虎输精。
"闽地高僧楚地逢,僧游蛮锡挂垂松。
落日灞桥飞雪里,已闻南院有看期。"
"十万里程多少碛,沙中弹舌授降龙。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳,心火因君特地然。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉,数桥明月不教眠。
"纨扇相欹绿,香囊独立红。浸淫因重露,狂暴是秋风。


浪淘沙·山寺夜半闻钟拼音解释:

wang dao xian tou yao .tui cheng bi xiao pin .he cheng yun wu se .yi zuo ri zhong lun .
zheng nai cang zhou pin ru meng .bai bo wu ji luo hong qu ..
mo guai zuo zhong nan de zui .xing ren xin gu you chan yuan ..
.hua shang duan xu yu .jiang tou lai qu feng .xiang si chun yu jin .wei qian jiu zun kong .
li yan qun ke mei qian qian .zhen qian zhan ma huang jin le .jia shang bing shu bai yu qian .
zui yi mei zhang xiao .ge yan zhu zhi qiu .wang que huai xiang lei .jing jiang shui gong liu ..
.cui lan ying bu xing he chang .xiao ling yu weng ru zui xiang .
he shi cang ran bu gui qu .yan zhao tai shang yi nian nian ..
zhao nv lian jiao ni .ding niang ai zhu ming .zhu xiang long jian nao .bi yan hu shu jing .
.min di gao seng chu di feng .seng you man xi gua chui song .
luo ri ba qiao fei xue li .yi wen nan yuan you kan qi ..
.shi wan li cheng duo shao qi .sha zhong dan she shou jiang long .
dang shi chou chang bu cheng mian .yan bo xiang wo wu duan yan .xin huo yin jun te di ran .
bai ri qi luo ren shang chuan .jia an hua lou nan xi zui .shu qiao ming yue bu jiao mian .
.wan shan xiang yi lv .xiang nang du li hong .jin yin yin zhong lu .kuang bao shi qiu feng .

译文及注释

译文
江水决堤啊又流回,心爱的(de)人(ren)儿别处(chu)飞,从此再不(bu)和我相随。没有我相伴相陪你,终有一天你会懊悔。
  夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
背着斗笠披着斜阳,独回青山渐行渐远。
大嫂子去湖里采芙蓉,曲溪宽湖,荷叶千万重。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!突厥首领来到中原求和亲,北(bei)望自己的领土,看到了边界以北的拂云堆神祠,回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀,然后兴兵犯唐,颇有几分(fen)踌躇满志。
山翁好客热情挽留我一住在住,笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠,白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面,水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟,同样牵动人的惜春芳情,你我相逢时却已过了几个春天。记得从前,与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方,梅花总是多情而灿烂地开放,宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡,何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐,夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色,恨东风吹起之时,友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点,随风飘落在我的衣襟上,也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩,聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙,娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
离别美酒情谊深,画船起航全成空。离别不必太伤情,人生何处不相逢。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。

注释
⑴忆帝京:词牌名,柳永制曲,盖因忆在汴京之妻而命名,《乐章集》注“南吕调”。双调七十二字,上片六句四仄韵,下片七句四仄韵。
行客:行人,出外作客之人,游人。《南史·夷貊传下》文身国:“土俗欢乐,物丰而贱,行客不赍粮。”唐李顾《题綦毋校书别业》诗:“行客暮帆远,主人庭树秋。”《花间集》卷十李珣《巫山一段云》:“啼猿何必近孤舟,行客自多愁。”
②湑(xǔ 许):形容树叶茂盛。
24.于是:对于这种情况,因此。焉:句末语气词。
(1)越:指越礼。展禽,即柳下惠(季),鲁大夫。
⑿扰龙伐蛟:扰,驯服。伐,击,刺杀。此处指“擒”。
⑴帝王州:指金陵(今江苏省南京市)。三国的吴、东晋、南北朝的宋、齐、粱、陈、五代的南唐等朝代在此建都,故称为“帝王州”。

赏析

  这首咏物诗,是作者以煤炭自喻,托物明志,表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
  “披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状。“欲得钱” 挑明了 “吏来(li lai)”的目的,可见来者不善。“府记” 二字既照应了标题,又交代了逼祖逼税的后台老板,直把矛头剌向官府,使作品的思想性更有深度。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  综观此诗,语言凝炼,富于蕴藏,层次清晰。诗人先写出访,次写途中,再写遇僧,最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上,描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒,“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定,突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱,将爱憎抛却,求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意,更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望,既赞美了僧人清幽简静的生活,又表现出诗人对惮理的领悟,淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。
  结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去,不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字,强调后会难期,流露了离人之间的隐隐哀愁。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  颔联具体写锦江游踪,极写所见之美,写景之笔濡染着浓烈的感情色彩。“芳草有情皆碍(ai)马,好云无处不遮楼”,深得锦江美景的神韵,是全诗中最富有诗意的句子。这两句分别承“前值东风”与“后值秋”而来,写出诗人对锦江风物人情的留恋。上句写春景,下句写秋景。明明是诗人多情,沉醉于大自然的迷人景色,却偏将人的感情赋予碧草白云。春游锦城时,锦江畔春草芊眠,诗人为之流连忘返,诗中却说连绵不尽的芳草,好像友人一样,对自己依依有情,似乎有意绊着马蹄,不让离去。秋游锦城时,秋云舒卷,云与楼相映衬而景色更美,故称“好云”。诗人为之目摇神移,而诗人却说,是那美丽的云彩也很富有感情,为了殷勤地挽留自己,有意把楼台层层遮掩。“碍马”、“遮楼”,不说有人,而自见人在。用笔简练含蓄,给人以丰富的想象余地。“碍”字、“遮”字用笔迂回,有从对面将人写出之妙,而且很带了几分俏皮的味道。就象把“可爱”说成“可憎”或“讨厌”一样,这里用了“碍”与“遮”描述使人神往不已的开心事,正话反说,显得别有滋味。这两句诗,诗人以情取景,以景写情,物我交融,意态潇洒娴雅,达到了神而化之的地步。
  由于善于调动场景以映衬心境,因此,诗人没有喜字,而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
  诗歌的前四句写江景。江面开阔,看不见对岸,远远望去,迷迷濛濛,树木仿佛浮在滔滔的江水之旁,所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处,只见“天末孤烟起”,一股云烟在天的尽头飘然而起,显得那么孤寂淡远。在这二句中,诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
  铜雀台是曹操在公元210年(建安十五年)建造的,在当时是最高建筑,上有屋宇一百二十间,连接榱楝,侵彻云汉。因为楼顶上铸造了一个大铜雀,舒翼奋尾,势若飞动,所以名为铜雀台。据《邺都故事》记载,公元220年(建安二十五年)曹操临死之前,在《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗体葬在邺的西岗,并命从妾与使人住在铜雀台上,早晚供食,每月初一和十五还要在灵帐前面奏乐唱歌。此时,诸子必须“登(铜雀)台,望吾西陵墓田”。儿子们自然遵命照办。
  “一箫”二句:可与本年所写词《令》互参丑奴儿。其上阕云:“沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。”箫,指赋诗忧国的哀怨幽情。剑,指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的“气寒西北何人剑,声满东南几处箫”,与此诗首二句意同。
  诗歌虽然以征战者的口吻讲述了远征边塞的军旅生涯,但已不同于汉乐府中的《 《战城南》杨炯 古诗 》那样写得血流成河、惨不卒读了。诗中的主人公在叙述战争时,豪情满怀,信心百倍(bai bei),充满了胜利的希冀。诗的格调雄浑激越,洋溢着浓烈的爱国之情。恰如李调元在《雨村诗话》里评述的:“浑厚朴茂,犹开国风气。”读后令人神情激奋,成为诗人代表作之一。
  吕温是一位颇具政治才能的历史人物,其文章和诗歌,都忠实地记录了他在政治斗争生涯中所留下的足迹。《《贞元十四年旱甚见权门移芍药花》吕温 古诗》是在他初踏入仕途的那年所作,诗中谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐,不管人民死活,不忧国家前途的丑恶行经,表现了诗人忧国忧民的思想感情。诗意与杜甫“朱门酒肉臭,路有冻死骨”相类似。
  “虽多尘色染,犹见墨痕浓。”
  此诗发言旷远,用笔委婉。前后部分的巧妙转折,是一个诗人心灵与自然对话的过程,自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
  作者以梅自况,虽展现了中国传统文人的一贯追求,然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言,欧阳修说:“前世咏梅者多矣,未有此句也。”陈与义说:“自读西湖处士诗,年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影,绝胜前村夜雪时。”(《和张矩臣水墨梅》)他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里,昨夜一枝开”。王士朋对其评价更高,誉之为千古绝唱:“暗香和月人佳句,压尽千古无诗才。”辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅:“未须草草赋梅花,多少骚人词客。总被西湖林处士,不肯分留风月。”因为这联特别出名,所以“疏影”、“暗香”二词,就成了后人填写梅词的调名,如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》,此后即成为咏梅的专有名词,可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。这只说到了其一,更为重要的是梅在林逋的笔下,不再是浑身冷香了,而是充满了一种“丰满的美丽”,很有精神,很有力度,也很温度,很有未来。正因为如(wei ru)此,该诗才有着强烈的现实感,让人感到很真实,回到它的起始状态,作为“梅妻鹤子”的林逋,写出此种具有理想主义倾向的诗句来,着实让人们展开了一回心灵的、审美的旅游。此三绝也。
  王质《诗总闻》说:“大率此诗妇人为主辞,故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代,故清人论“对答体”诗,大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实,《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》是首极富情趣的对话体诗,对话由短而长,节奏由慢而快,情感由平静而热烈,人物个性也由隐约而鲜明。
  在艺术形式上,诗句错落,诗节对称;押韵讲究,重章复唱;辞达而意显,声曼而情婉,这是《《南风歌》佚名 古诗》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色,同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”,有着密切关系。
  古时常言新媳(xin xi)妇难当,在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行,还得婆婆顺眼,第一印象非常重要。古代女子过门第三天(俗称“过三朝”),照例要下厨做菜,这习俗到清代还保持着,《儒林外史》二十七回:“南京的风俗,但凡新媳妇进门,三天就要到厨下去收拾一样菜,发个利市”。画眉入时固然重要,拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
  诗的开头就是的一连串比喻描写,这是一种比较创新的方式,前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫,一个“看”字点明了诗的主旨,激发了诗的灵魂,让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么?洁白的雪里,唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质,一种孤立于世俗的孤傲,也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林,流连忘返,并非仅仅为了逃避现实社会,而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
  男子的答话是“同是长干人,生小不相识”。话虽是出自男子之口,却是对俩人共同的飘泊生涯的叹息,是长年流落在外的无奈。这叹息也是缘于对家乡的爱恋。

创作背景

  殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主,《史记·殷本纪》载有他的业绩:“帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃(乃)使百工营求之野,得说于傅险(亦作傅岩)中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰:‘是也。’得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而呴,武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’武丁修政行德,天下成驩(欢),殷道复兴。”

  

潘相( 明代 )

收录诗词 (1361)
简 介

潘相 (1713—1790)湖南安乡人,字润章,号经峰。干隆二十八年进士。历官昆阳知州。任职国子监时,着有《琉球入学见闻录》。另有《矕文书屋集略》。

东方未明 / 王昊

同隐海山烧药伴,不求丹桂却登仙。"
"听歌桂席阑,下马槐烟里。豪门腐粱肉,穷巷思糠秕。
好笑五陵年少客,壮心无事也沾缨。"
聚来千嶂出,落去一川平。日暮客心速,愁闻雁数声。"
明时用即匡君去,不用何妨却钓鱼。
皇天高莫问,白酒恨难平。悒怏寒江上,谁人知此情。"
"征蛮破虏汉功臣,提剑归来万里身。
"结得茆檐瞰碧溪,闲云之外不同栖。


咏愁 / 杨玢

"九华天际碧嵯峨,无奈春来入梦何。难与英雄论教化,
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐,冰生惟恐夏虫疑。
自我居震旦,翊卫类夔契。伊昔颈皇运,艰难仰忠烈。
"王畿第一县,县尉是词人。馆殿非初意,图书是旧贫。
德音兼与后人传。自从受赐身无力,向未酬恩骨肯镌。
时果曾沾赐,春闱不挂情。灯前犹恶睡,寤语读书声。"
"离骖莫惜暂逡巡,君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日,
泽国云千片,湘江竹一竿。时明未忍别,犹待计穷看。"


寺人披见文公 / 张志和

隔篱农叟遥相贺,□□□□膏雨来。"
"明月照前除,烟华蕙兰湿。清风行处来,白露寒蝉急。
"行客起看仙掌月,落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁,
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后,村落人歌紫芋间。
"小槛移灯灺,空房锁隙尘。额波风尽日,帘影月侵晨。
鸟湿更梳翎,人愁方拄颊。独自上西楼,风襟寒帖帖。"
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓,鼙鼓声中历几州。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳,粉态难忘露洗花。


寒食郊行书事 / 张逢尧

"眉山暗澹向残灯,一半云鬟坠枕棱。
"外邑官同隐,宁劳短吏趋。看云情自足,爱酒逸应无。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起,静色当天鬼魅惊。
吟馀潮入浦,坐久烧移山。(《湘江》)
独卧空床好天气,平生闲事到心中。"
"职在内庭宫阙下,厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见,
若使重生太平日,也应回首哭途穷。"
"穰穰何祷手何赍,一呷村浆与只鸡。


醉太平·泥金小简 / 汪棨

勿惜喑呜更一吹,与君共下难逢泪。"
霓裳曲罢天风起,吹散仙香满十洲。
"四序风光总是愁,鬓毛衰飒涕横流。
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁,隔江何忍更啼莺。
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架,淮雁来多莫上楼。
何必苦劳魂与梦,王昌只在此墙东。"
"五树旌封许岁寒,挽柯攀叶也无端。
闻道渔家酒初熟,晚来翻喜打头风。"


苦寒吟 / 周伦

"胜异恣游应未遍,路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断,
转楚闻啼狖,临湘见叠涛。海阳沈饮罢,何地佐旌旄。"
"知己竟何人,哀君尚苦辛。图书长在手,文学老于身。
问人寻寺僻,乞食过街慵。忆到曾栖处,开门对数峰。"
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木,一道晴蜺杂落晖。
"草靸无尘心地闲,静随猿鸟过寒暄。
"雨滴秦中夜,猿闻峡外声。已吟何逊恨,还赋屈平情。
"秘阁锁书深,墙南列晚岑。吏人同野鹿,庭木似山林。


一丛花令·伤高怀远几时穷 / 谢廷柱

贪怜璧马迷香饵,肯信之奇谕齿寒。"
"楚岸花晴塞柳衰,年年南北去来期。江城日暮见飞处,
"春饮一杯酒,便吟春日诗。木梢寒未觉,地脉暖先知。
数尺寒丝一竿竹,岂知浮世有猜嫌。"
独惭出谷雨,未变暖天风。子玉和予去,应怜恨不穷。"
师在有无外,我婴尘土间。居然本相别,不要惨离颜。"
"独寻仙境上高原,云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇,
拟登绝顶留人宿,犹待沧溟月满时。"


山中 / 张行简

"树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,
"月里青山淡如画,露中黄叶飒然秋。
"贤侯新换古长亭,先定心机指顾成。高义尽招秦逐客,
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆,蛮江豆蔻连生。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在,日日谁家梦想频。
雁已多南去,蝉犹在此闻。圣朝无谏猎,何计谒明君。"
齐奴不说平生事,忍看花枝谢玉楼。
红绡忍染娇春雪,瞪目看行切玉刀。"


定风波·江水沉沉帆影过 / 左辅

山川不异江湖景,宾馆常闻食有鱼。"
鸟过惊石磬,日出碍金身。何计生烦恼,虚空是四邻。"
"终被春闱屈,低回至白头。寄家僧许岳,钓浦雨移洲。
东郭邻穿履,西林近衲衣。琼瑶一百字,千古见清机。"
犹指去程千万里,秣陵烟树在何乡。"
"鹤帔星冠羽客装,寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤,
夜来雪压村前竹,賸见溪南几尺山。"
"分影由来恨不同,绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗,


雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句 / 炳同

"忆昔与吾师,山中静论时。总无方是法,难得始为诗。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑,露淋秋桧鹤声清。
"荒凉客舍眠秋色,砧杵家家弄月明。
"一双十指玉纤纤,不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛,
"天涯兵火后,风景畏临门。骨肉到时节,团圆因梦魂。
手中已有新春桂,多谢烟香更入衣。"
"金门谁奉诏,碧岸独垂钩。旧友只樵叟,新交惟野鸥。
"君恩秋后叶,日日向人疏。(《宫词》)