首页 古诗词 失题

失题

明代 / 杜常

数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
开时九九如数,见处双双颉颃。"
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
先生觱栗头。 ——释惠江"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,


失题拼音解释:

shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
yu pei xian lv de shen qing .fei guo peng lai che shang qing .zhu ding he lai yun wai jie .
kai shi jiu jiu ru shu .jian chu shuang shuang jie hang ..
hu jiang long jun qi yu xiong .pei fu chi jia qu cong cong .pu pai jian ji ben ru dian .
you jian yuan luan tian shang lai .jian ge xia zhan can xue zai .jin jiang xiang shen bai hua kai .
hu ya yao che jiang zhu fei .wang ze zha wen tan huan han .guo feng na de hua xuan wei .
xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .
que xi bo tao wei hua kun .jiao bie cui dian nian qu mei .zui ge jin que sui can zun .
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
yu zhong lian jiu chang sheng yao .fu liao huan tong tian di qi .
wu shi dao yang zhou .xiang xie shang jiu lou .yao nang wei zeng bie .qian zai geng he qiu .
guo qi jie you xiao .men feng wang yi qing .bao lai fang shu xia .shi yin feng chu sheng ..
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
.wen xing cheng shen shi .cong zhi gui de ren .gui lai huan ji mo .he yi wei jiao qin .
xing ren hui han fan cheng yu .kou zao hou gan ai chen tu .xi jiao yun se zhou ming ming .

译文及注释

译文
柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空(kong)。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
然而(er)这一年江南大旱,衢州出现了人吃人的惨痛场景。
南风适时缓缓吹啊,可以丰富万民的财物。
  谪居龙场呵遇到孔子在(zai)陈(chen)绝粮般的困境,我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田,农(nong)具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种,学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去,赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭,待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧,多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒,山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
当年襄阳雄盛时期,镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御(yu)寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
祸机转移已到亡胡之年,局势已定,是擒胡之月。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起,那是前往渔阳的探使返回。

注释
[24]松柏:古人常在坟墓边植以松柏,这里喻指陈伯之祖先的坟墓。不剪:谓未曾受到毁坏。
(18)太尉句:白孝德初任邠宁节度使时,以段秀实署置营田副使。
⑤昵:亲近,亲昵。
④疏:开阔、稀疏。
⑦分付他谁:即向谁诉说。
17.沚(zhǐ):水中的沙滩。
远山:形容把眉毛画得又细又长,有如水墨珈的远山形状。比喻离恨的深长。

赏析

  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序(shun xu)卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  这首叙事短诗,并不以情节的曲折取胜,而是以人物的心理刻画见长。诗人用老翁自诉自叹、慰人亦即自慰的独白语气来展开描写,着重表现人物时而沉重忧愤、时而旷达自解的复杂的心理状态;而这种多变的情思基调,又决定了全诗的结构层次,于严谨整饬之中,具有跌宕起伏、缘情宛转之妙。
  这首诗以金陵为中心,写眺望长江远去的感想。全诗情景合一,寓比兴之意于写景之中。诗的前两句“汉水回万里,派作九龙盘。横溃豁中国,崔嵬飞迅湍。”都写出了长江下游万流横溃,直下东海,水势浩瀚,气势博大的特点,写出了远去的长江气势浩大,切中题旨,铺垫出一派雄壮气象。接着用江水泛滥造成的巨大影响和损失来写近古的国运不兴,为歌颂当下盛世蓄好气势。但诗的后四句“我君混区宇,垂拱众流安。今日任公子,沧浪罢钓竿。”并不是单纯而热烈地歌颂盛世,在一派祥和安宁之中,也透露出英雄无用武之地的淡淡悲哀。诗的感情深沉而表达稳妥,比喻以江水壮阔的气势与盛唐的国力相对应,贴切得体,从而自然又蕴含丰富地表达出盛世才子的惆怅。
●全文层次  全文可分三层。第一层,自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征:“非今所谓贤人(xian ren)者”,“学圣人而己”。尽管他们素不相识,所师所友也不同,然而,他们的言行极其相似。这就表明,他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层,自“予在淮南”到“辅而进之,其可也。”同是“学圣人”,“既相似,又相信不疑”,而作者也是有志于“学圣人”的,他们共同努力,“辅而进之”。第三层,至结尾。声明作文的缘故。由于“会合(hui he)不可以常”,难得经常聚首交流,所以,作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道,“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式,颇具特色。文章题曰“别子固”,但是,一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”,而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固,交互辉映。
  诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东,偏安一隅,却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民,“难禁满目中原泪”,他们对沦入敌手的中原,铭记心中,正如戴复古感叹的那样:“最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州!”所以,他在《久客还乡》中写道:“生长此方真乐土,江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原,心存流离中的百姓,方能心心相印,方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
  此诗富有民歌风味,它的一些描写,在心理刻画中显示,写得如此细腻,熨贴,入情入理,短幅中有无限曲折,真所谓“一波三折”。
  作者用“停歌”、“罢笑(ba xiao)”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界,塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位思妇正是由眼前过往的行人,想到远行未归的丈夫;由此时此地的苦寒景象,引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写,但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到,定是长城比幽州更苦寒,才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致,则长城的寒冷、征人的困境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔,作者的剪裁功夫也于此可见。
  第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举,关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句改用静物,作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。
  “头上无幅巾,苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴,身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活,已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看,诗人不仅是写生活的艰难,而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲,何往而非苦也。
  “乱入池中看不见,闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义:一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融,难以被观望者发现以外,又写出一种声音的美,增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面,也可指人与花同样娇嫩难以辨别,眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文,也更显荷叶罗裙,芙蓉人面之想像了,同时也虚写了荷塘中花叶繁茂,人在其中若隐若现之景,并引出下句:“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微,仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应,共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应,悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性,同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
  点评:欲得真学问,须下苦工夫。
  《《山中雪后》郑燮 古诗》描绘了一幅冬日山居雪景图。清晨,诗人推开门,外面天寒地冻、银装(yin zhuang)素裹,刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里,屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象,墙角的梅花也好像被冻住了,迟迟没有开放的意思。
  [脱布衫]下西风黄叶纷飞,染寒烟衰草萋迷。
  如果说,一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩,那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
思想感情  诗人表达的感情十分深沉而含蓄,这是因为房琯的问题,事干政局,诗人已经为此吃了苦头,自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围,那深沉的哀痛,还是表现出诗人不只是悼念亡友而已,更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
  这是一首著名的抒情小诗,抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看,是流露着对故乡的怀念之情,大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实,在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
  晋文公打开了局面,秦穆公很高兴,将文赢送来团聚。重耳在蒲城的儿子姬欢,献公征剿时躲入民间,其母死难而姬欢幸免。不久也来都城相聚,文赢认他为己子,被晋文公立为太子——就是后来的晋襄公。狄国国君送来季隗,齐国也送来了文姜。晋文公把她们的事情说给文赢,尤其是文姜大义责难和设计,才使他有了今天的成就。文赢十分赞许她们的品德,并坚持让正位给文姜。开始重耳未答应,文赢请求秦穆公帮助,才最后定了下来。
  《《山中雪后》郑燮 古诗》描绘了一幅冬日山居雪景图。清晨,诗人推开门,外面天寒地冻、银装素裹,刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里,屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象,墙角的梅花也好像被冻住了,迟迟没有开放的意思。
  纪昀评此诗说:“前半纯是比体。如此措辞,自无痕迹。”“比”,即“以彼物比此物”;而“以彼物比此物”,就很难不露痕迹。但这四句诗,却是不露“比”的痕迹的。

创作背景

  有人认为此诗作于公元609年(大业五年)隋炀帝杨广西巡张掖之时。

  

杜常( 明代 )

收录诗词 (8312)
简 介

杜常 杜常,字正甫,生卒年不详,卫州(今河南汲县)人,昭宪皇后族孙。宋英宗治平二年(1065)进士。神宗熙宁末为潍州团练推官,历都水监勾当公事、提举永兴军等路常平等事、河东转运判官。元丰中提点河北西路刑狱,移秦凤路,入为开封府判官。哲宗元佑六年(1091),为河北路转运使,知梓州。元符元年(1098),知青州。改郓州、徐州、成德军。徽宗崇宁中拜工部尚书。以龙图阁学士知河阳军。卒年七十九。以诗鸣于世。《宋史》卷三三○有传。

妾薄命行·其二 / 柔又竹

"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
"谢郎双桧绿于云,昏晓浓阴色未分。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。


钓鱼湾 / 和半香

却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。


西岳云台歌送丹丘子 / 蒲申

"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。
昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。


踏莎行·闲游 / 太史冰冰

忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
当夏阴涵绿,临秋色变红。君看药草喻,何减太阳功。"
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。


没蕃故人 / 马佳志胜

"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。


东楼 / 贡忆柳

清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。


南歌子·有感 / 皇甫歆艺

"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
有人问我修行法,只种心田养此身。


月夜忆乐天兼寄微 / 劳癸

"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。


酬王维春夜竹亭赠别 / 太叔柳

玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。


示儿 / 左丘尔阳

"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。