竹弟谢石兄，清风非所任。随分有萧瑟，实无坚重心。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
金粟如来是本师。一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。
纵使凉飙生旦夕，犹堪拂拭愈头风。"
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，
zhu di xie shi xiong .qing feng fei suo ren .sui fen you xiao se .shi wu jian zhong xin .
da jun si ci hua .liang zuo zi ran ji .bao jing wu si guang .shi wen you xin xi .
duo po bao kong yue .chu mei nan zi cai .ji fen yi shan jian .chun tao bai zhang lei .
tian nian fang wei ji .sheng shou bi ying chong .xing lie hua lin li .zhi shu zhong mu zhong ..
seng yan ling wei yi you ji .cai cai qiao ying wei jia ke .bu ci jian feng ji jun zhai .
jin su ru lai shi ben shi .yi xi yan gui jiu cheng lu .san yi zeng fu wan nian zhi .
zong shi liang biao sheng dan xi .you kan fu shi yu tou feng ..
qu zhao chun liu man .xin pu ying ye e .xian zhai chao fan hou .zhu zhang rao xing duo .
zhi yin ji yi yi .wei yan shui neng zhang .lv zang wu gao fen .zai song bu cheng xing .
jian qi deng san shi .xiang guang qi si cong .xia huang si chuan shui .tian wai yi chao zong .
sheng chuang du zuo weng .mo lan you suo chuan .zhong dang ba wen zi .bie zhuo xiao yao pian .
ning qing zai zheng shi .chao xiang shu fan jin .liang sheng zi ye hou .yue zhao jin yuan shen .
fen cao jue sheng yue qian ding .bai ma zan ti jin xiang ying .qiu jing zhang fen he qie li .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死(si)之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎(lie)？
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏(lan)，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
从哨楼向西望烟尘滚(gun)滚，汉军就屯扎在轮台北境。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
注释
4、书：信。
穿：穿透，穿过。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。
⑵曾（céng）：一作“新”，一作“重”。
⑵步摇：古代贵族妇女的一种首饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：使容颜美好。色，指女色、女容。
损：除去。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。
前山胎元气，灵异生不穷。势吞万象高，秀夺五岳雄。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
漠漠空中去，何时天际来。
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
鷃翼尝披隼，蓬心类倚麻。继酬天禄署，俱尉甸侯家。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。
楼榭自阴映，云牖深冥冥。纤埃悄不起，玉砌寒光清。
坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。
凌晨坐堂庑，努力泥中趋。官家事不了，尤悔亦可虞。
知君忆得前身事，分付莺花与后生。"
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
古诗无赠竹，高唱从此始。一听清瑶音，峥然长在耳。"
五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
为看九天公主贵，外边争学内家装。
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
犹有登朝旧冠冕，待公三入拂埃尘。"
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
"长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。
因知早贵兼才子，不得多时在世间。"
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
"公来第四秋，乐国号无愁。军士游书肆，商人占酒楼。
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
台柏烟常起，池荷香暗飘。星文辞北极，旗影度东辽。
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。
人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。"
唯有单于李评事，不将华发负春风。"
金张好车马，于陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，
送客沙头宿，招僧竹里棋。如今各千里，无计得相随。"
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。