春送僧
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
因知至精感，足以和四时。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
春送僧拼音解释:
.shi zhu hua kai zhao ting shi .hong xian zi bing li gong se .yi zhi liang zhi chu xiao feng .
qu zhu xian ren kan .qing ming yuan die lai .mu dan xian ji ri .xiao xie xiang chen ai ..
bei feng wei xue hou .wan jing you yun shi .chou chang qing jiang shang .qu qu chen shi qi ..
guo shang fu xiu kua sai bei .pei zhong ling mo shuo huai xi ...ye ke cong tan ..
dao jia zhu zi lun zi ran .ci gong wei xu xiao yao pian .shan yin shi you xuan si zuo .
gong men yi xian ru .lin shui ping lan li .wu ren zhi wo lai .zhu ding he sheng ji .
.san qing gong dian yin kun dian .ri yue guang fu qi zi yan .chi zhao hong hong fan yu ye .
.men qian hua ji xun chang she .tang shang xi zan qu ci kan .
yin zhi zhi jing gan .zu yi he si shi .
.liu qi nian bu jian .xiang feng bin yi cang .jiao qing zhong dan bao .shi yu geng qing kuang .
译文及注释
译文
早晨后方送来一位士兵的(de)家信，告诉他寒衣已经寄来。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身(shen)(shen)。
踏上汉时故道，追思马援将军；
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
其一：
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光(guang)，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
你且登上那画(hua)有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为(wei)食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
正要带领轻骑(qi)兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
注释
⑵欢休：和善也。
鲁有执：长竿入门者拿
无再少：不能回到少年时代。
⑥帘栊（lóng龙）：挂有帘子的窗户。
11.天宇开霁（jì）：天空晴朗。“霁”，雨过天晴。
⑻爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
色：颜色，也有景色之意 。
雨：下雨
11、孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。
赏析
所以这篇序言在形势与内容上都体现了骈文所具备的，如裁对的均衡对称美、句式的整齐建筑美、用事的典雅含蓄美、词藻的华丽色彩美、声调的和谐音乐美。《玉台新咏》文如其名，这篇碧玉妆台上的歌咏，在依然是那么缠绵悱恻，散发着迷人的色彩。
三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代(neng dai)表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
“军中宴”的“军”是指保卫皇帝的神策军。此时，神策军由宦官管领。宦官们更是飞扬跋扈，为所欲为。前八句诗，通过宦官们“夸赴军中宴”的场面着重揭露其意气之骄，具有高度的典型概括意义。
而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但“若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！”（《诗人玉屑》）“薏苡”句，是借题发挥。“几年”二句，是以事比人。“苏武”二句，是以人喻事（“元还汉”是正写，“不事秦”是反说）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁狱”句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：“诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。”（《察宽夫诗话》）最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日“病起”，为人间多作好诗。劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自己要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖。
后两句，上句说“不见乡书”，下句道“唯看新月”，从这对举成文的语气里，显示了诗人对家书的时时渴盼：他多么想望能像古代传说那样，突见雁足之上，系着妻子的信件啊！乡书不见，唯见新月，一个“唯”字，透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人，浮想联翩，仿佛那弯弯新月就像娇妻的蛾眉。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
最后四句是全诗的精华：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考(jun kao)验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂扬为国捐躯的壮士，寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口，几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句，产生了鼓舞人心的力量。
《谈艺录》（七）元好问论黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟(qi di)子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深恶痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见。（153页）
李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》，称誉像教有“照迷方”之效。而《《金陵望汉江》李白 古诗》更值得关注，嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运，同时盛赞李唐一统天下之伟绩。
五、六两句，则分别写梅之花、叶情状。“叶开随足影”形容梅放叶的时间。梅先花后叶，当花儿凋谢之时，叶子才逐渐长出，这是仍是暮春之时，“随足影”用词极为巧妙，“花多助重条”一句，形容梅开花之多。梅瘦枝疏斜，然而却繁花满缀。这一句写得极为逼真。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修(de xiu)竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代(neng dai)表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
“军中宴”的“军”是指保卫皇帝的神策军。此时，神策军由宦官管领。宦官们更是飞扬跋扈，为所欲为。前八句诗，通过宦官们“夸赴军中宴”的场面着重揭露其意气之骄，具有高度的典型概括意义。
而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但“若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！”（《诗人玉屑》）“薏苡”句，是借题发挥。“几年”二句，是以事比人。“苏武”二句，是以人喻事（“元还汉”是正写，“不事秦”是反说）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁狱”句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：“诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。”（《察宽夫诗话》）最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日“病起”，为人间多作好诗。劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自己要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖。
后两句，上句说“不见乡书”，下句道“唯看新月”，从这对举成文的语气里，显示了诗人对家书的时时渴盼：他多么想望能像古代传说那样，突见雁足之上，系着妻子的信件啊！乡书不见，唯见新月，一个“唯”字，透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人，浮想联翩，仿佛那弯弯新月就像娇妻的蛾眉。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
最后四句是全诗的精华：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考(jun kao)验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂扬为国捐躯的壮士，寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口，几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句，产生了鼓舞人心的力量。
《谈艺录》（七）元好问论黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟(qi di)子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深恶痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见。（153页）
李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》，称誉像教有“照迷方”之效。而《《金陵望汉江》李白 古诗》更值得关注，嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运，同时盛赞李唐一统天下之伟绩。
五、六两句，则分别写梅之花、叶情状。“叶开随足影”形容梅放叶的时间。梅先花后叶，当花儿凋谢之时，叶子才逐渐长出，这是仍是暮春之时，“随足影”用词极为巧妙，“花多助重条”一句，形容梅开花之多。梅瘦枝疏斜，然而却繁花满缀。这一句写得极为逼真。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修(de xiu)竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
创作背景
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
魏泰( 近现代 )
收录诗词 (6327) 首
简 介
魏泰 襄州襄阳人，字道辅，号溪上丈人。曾布妻弟。为人无行，倚布势为乡里患苦。数举进士不第，曾因忿争而殴主考官，坐是不许取应。章惇为相，欲荐以官，不就。博极群书，有口辩，工文章，喜谈论朝野间事。有《东轩笔录》、《临汉隐居诗话》、《临汉隐居集》等。
如梦令
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
国风·郑风·羔裘
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
次北固山下
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
踏莎行·萱草栏干
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
父善游
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
周颂·闵予小子
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
三棒鼓声频·题渊明醉归图
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
治书招远意，知共楚狂行。"
双双燕·咏燕
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
夕阳楼
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
上元竹枝词
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"