百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
旧论已浮海，此心犹滞秦。上僚如报国，公道岂无人。
传声却报边无事，自是官军入抄回。"
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
共谋三径未还家，荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
"浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
到时若见东篱菊，为问经霜几度开。"
bai nian wu jie dai qiu shuang .zhong xun xiu dai zhu teng he .geng ren luo qun bi cao chang .
qian jiang man yan si jia lei .sa ji chang jiang dong bei liu ..
jiu lun yi fu hai .ci xin you zhi qin .shang liao ru bao guo .gong dao qi wu ren .
chuan sheng que bao bian wu shi .zi shi guan jun ru chao hui ..
.yi jing xin kai zhi die xi .lv tai wei jing lu qi qi .gao xuan ye jing zhu sheng yuan .
gong mou san jing wei huan jia .jing wu ye ge ba xi yue .yan ying chun lian han shang hua .
.si jin chao tian lu .duo wen yu pei yin .jian ren kai hui yan .gui niao xi chan xin .
xiang dao diao tai feng zhu ma .zhi ying ge yong ban yuan sheng ..
cang jiang bai ri qiao yu lu .ri mu gui lai yu man yi ..
.qian cao gan he kuo .cong ji fei cheng gao .bai ma xi bi shou .hei qiu jin pei dao .
qu ying feng a mu .lai mo hai wang sun .ji qu dan shan feng .jin wei bai niao zun ..
dao shi ruo jian dong li ju .wei wen jing shuang ji du kai ..
译文
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
寒云笼罩，天色暗淡，我乘一叶小舟，兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水，进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息，山风突然间刮起，又听到商贾们相(xiang)互打招呼。一片片风帆高高挂起，一条条画船轻快地驰过南浦。
回想起潼关的百万大(da)军，那时候为何溃败得如此仓促？
有个人(ren)丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
注释
拳毛：攀曲的马毛。
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
⑤中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。
永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。
⑺京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。 和銮（luán）：同“ 和鸾 ”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指“君主御驾亲征，收复祖国河山”的美好景象。
（24）但禽尔事：只是
⒃这两句说：不必学张芝临池苦学书法；与其用绢素写字，还不如用作被单。据载，张芝临池学书，池水尽黑；家有帛绢，必先书写，后再炼制成衣。
（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
⒁〔以我酌（zhuó）油知之〕凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
清豁 清豁(？－976)，生年不详，宋初福建漳州保福院僧。俗姓张，泉州(今属福建省)人。他博学能文，精通佛典，以高行受知于武宁军节度使陈洪进，以名上宋太祖，赐号曰“性空禅师”。一说，保福清豁（？-972），泉州（今福建泉州）人。年少聪颖，素蕴孤操，志探祖道。礼鼓山神宴国师，落发禀具。初参大章契如庵主，次谒龙山和尚而领悟玄旨。后住漳州保福寺。临入寂灭，嘱言勿置坟塔，遂入山坐化。刺史陈洪进奏，赐号性空大师。
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
白日只如哭，黄泉免恨无。（哭贾岛，以下《吟窗杂录》）
疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。
干坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。"
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
自是功成闲剑履，西斋长卧对瑶琴。"
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
凛冽风埃惨，萧条草木枯。低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
饰心无彩缋，到骨是风尘。自嫌如匹素，刀尺不由身。"
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
"昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。寒尘妒尽秦王女，
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
晚来更带龙池雨，半拂阑干半入楼。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
"劚药去还归，家人半掩扉。山风藤子落，溪雨豆花肥。
往事经春物，前期托报章。永令虚粲枕，长不掩兰房。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
夜暮眠明月，秋深至洞庭。犹来交辟士，事别偃林扃。"
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
"天仗拥门希授钺，重臣入梦岂安金。江河定后威风在，
"春与春愁逐日长，远人天畔远思乡。
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
片云生石窦，浅水卧枯松。穷谷风光冷，深山翠碧浓。
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
"仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。劚药满囊身不病，
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
见《诗人玉屑》）"
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
以上并见张为《主客图》）
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
曾约道门终老住，步虚声里寄闲眠。"
殁后扬名徒尔为。"
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
家园几向梦中迷。霏微远树荒郊外，牢落空城夕照西。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。一川风景好，恨不有吾庐。"
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
"冉冉生山草何异，截而吹之动天地。
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。