顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。"
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
ding qiao song duo shou .ya xuan shi jin lao .mi hou hu du san .ge shui xiang ren hao ..
jin ri hao wei lian ju hui .bu cheng gang wei qian tan lang ..
ke lian san shi liu tian lu .xing yue man kong qiong cao qing .
.wei ru zi kui yi duo nian .wen fu ge shi lu bu zhuan .ken xin pi sha nan jian bao .
shui mian qing yan hua bie chou .gan dai fu yan cheng hao meng .ren cong bo shi gua xian gou .
yi ta hong chen you lei shi .diao zhuo zhi ying lao ying jiang .gao huang zhong kong wu qin yi .
.yi dan tian zhen zhu shui liu .hu zheng long zhan wei zhu hou .
qi piao yan pan zhong xiao yue .qian gu kong wen shu xu you ..
chang feng chui kuan mu .shi you yin yun tu .wu mu yi wu feng .sheng huang you xi nu .
.qing chun xing yi si you you .yi qu ting pu pu shui liu .
yi han jiang biao zhan zheng gong .yun jian lang yuan he shi jian .shui di yao chi chu chu tong .
yu shan ying wu ti .chui en ben you zhong .shuang tian yao luo ri .mo shi zhu gu peng ..
zhu zi hou men you bu jian .ke zhi qi lu you feng chen ..
yi chuan feng wu di sheng zhong .ju can shen chu hui you die .bei dong qing guang xia zao hong .
chun xiao duo lv meng .xia run yuan qiu qi .chu chu qian chou xu .wu qiong shi liu si ..
.zhi tian pian pian zhu jian ya .ji sui zheng qi ru hu sha .ding jiang qian li shu ping yan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
只有失去的少年心。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
追逐园林里，乱摘未熟果。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
注释
无使滋蔓（zī màn）：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。
6、贱：贫贱。
75.申包胥：春秋时楚大夫，为救楚国，曾在秦国朝廷上哭了七天七夜，终于感动秦哀公出兵救楚。
⑴清平乐：词牌名，又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》，为宋词常用词牌。检校：核查。
吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
当：担任
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
"篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟，
"千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
片影明红藓，斜阴映绿萝。雄文终可惜，莫更弃高科。"
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
犹为泣路者，无力报天子。"
"木叶乱飞尽，故人犹未还。心虽游紫阙，时合在青山。
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。"
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
"闲倚蒲团向日眠，不能归老岳云边。
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
九天天路入云长，燕使何由到上方。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
宜尔子孙，实我仓庾。"
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
池上已看莺舌默，云间应即雁翰开。
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
赧然不自适，脉脉当湖山。"
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
时当暑雨后，气象仍郁密。乍如开雕笯，耸翅忽飞出。
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。