"生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
致之未有力，力在君子听。"
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
"稽山自与岐山别，何事连年鸑鷟飞。百辟商量旧相入，
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
君为分手归，我行行不息。我上秦岭南，君直枢星北。
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。
事去类绝弦，时来如转规。伊吕偶然得，孔墨徒尔为。
独从书阁归时晚，春水渠边看柳条。"
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
.sheng dang wei da zhang fu .duan ji luo .chu ni tu .si san hao nao .chu rao wu yu .
ri mu gui lai du chou chang .you mai zhi yu qing jia zi .shui wei gu ren zhi wo yi .
ru shen de qi qu .sheng xian wei liang ji .sou sheng you wen jian .tao su wu zong qi .
zhi zhi wei you li .li zai jun zi ting ..
shang kuo tian zhi men .zhi zhi di suo ju .qun xian lai ying sai tian qu .
juan er chu xiu yun .zhui wu ru ming hong .wu wei xue jing su .kuang zui ku tu qiong ..
xin yu shi xiang ying .chu ju duo fen wai .yu zhu zuo zhe jian .ba ji cheng yi dui .
.ji shan zi yu qi shan bie .he shi lian nian yue zhuo fei .bai bi shang liang jiu xiang ru .
wei dang qing xiao meng .fang fo yuan pan ji ..
shi jian man jiang bai zhi sheng .zi ci zeng zhan xuan shi zhao .ru jin you shou he lv cheng .
he dao liao dong shi jiu chao .cheng xia qing bo han bai gu .chuang zhong yuan xiu lie san mao .
jun wei fen shou gui .wo xing xing bu xi .wo shang qin ling nan .jun zhi shu xing bei .
qi mo chao you jian .ling qin ye zhi pin .heng men kai ri yue .gao ge qie xing chen .
wu geng chu qi jue feng han .xiang zhu shao lai ye yi can .
shi qu lei jue xian .shi lai ru zhuan gui .yi lv ou ran de .kong mo tu er wei .
du cong shu ge gui shi wan .chun shui qu bian kan liu tiao ..
fa wei yin yuan li .xin cong ci di xiu .zhong xiao wen zhen ji .you zhu shi wu you ..
译文
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
五月是(shi)石榴花开得(de)季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑(xing)？
回头俯视人间，长安已隐，只剩(sheng)尘雾。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想(xiang)(xiang)念你却见不到你，共同喝着长江的水。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出(chu)去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
注释
（9）荒宴：荒淫宴乐。
（6）佚（yì）之狐：郑国大夫。
（126）伏羲氏——远古时代的传说人物，相传“八卦”是他画的。
⑷皇恩：皇帝的恩德。《文选·张衡〈西京赋〉》：“皇恩溥，洪德施。”李善注：“皇，皇帝。”归田：谓辞官回乡务农。《艺文类聚》卷六六引晋鲁褒《钱神论》：“谚曰：官无中人，不如归田。”
箭雁：中箭而坠逝的大雁。
（1）纵横：形容雨雾迷茫，无边无际。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
郑玉 郑玉(公元734—802年)，字廷玉。原籍河南荥阳。其祖父郑亮在鄚州任司马，留居本地，遂为鄚人。其父郑泰，官至武卫大将军侍太常卿。明万历本《任丘县志》记载，郑玉私宅在莫亭县颂美里(鄚州城内)，幼年读书习武，有老成之风，至20岁有济世之才。贞元十八年(公元802年)郑玉死于莫亭，时年68岁。第二年葬于鄚州城南二十五里三方村之原。
乃着道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。
以蛙磔死。"
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
不共新妆比端正。桐华最晚今已繁，君不强起时难更。
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
有客乘白驹，奉义惬所适。清风荡华馆，雅瑟泛瑶席。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
逡巡吏来谒，头白颜色黧。馈食频叫噪，假器仍乞醯。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
桥南更问仙人卜。"
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
"自从蓟师反，中国事纷纷。儒道一失所，贤人多在军。
日晚汀洲旷，天晴草木疏。闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
还当三千秋，更起鸣相酬。"
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。而我当此时，恩光何由沾。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。"
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
"十三学绣罗衣裳，自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服，
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
"蜀客南行祭碧鸡，木绵花发锦江西。
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴，怯胆变勇神明鉴。
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
君子鉴大雅，老人非俊群。收拾古所弃，俯仰补空文。
分司在东洛，所职尤不易。罚俸得西归，心知受朝庇。
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
沧海良有穷，白日非长皎。何事一人心，各在四方表。
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
项长尾短飞跋躠，头戴井冠高逵枿。月蚀鸟宫十三度，
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
大夜不复晓，古松长闭门。琴弦绿水绝，诗句青山存。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差晓树中。
"路入千山愁自知，雪花撩乱压松枝。
以此复留滞，归骖几时鞭。"
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
为性玩好尽，积愁心绪微。始知时节驶，夏日非长辉。"
"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。