流苏斗帐香烟起，承恩宴盼接宴喜。高视七头金骆驼，
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
学总八千卷，文倾三百篇。澄清得使者，作颂有人焉。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
长驱历川阜，迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁，油油禾黍积。
所思在何处，宛在机中织。离梦当有魂，愁容定无力。
耳和绣翼鸟，目畅锦鳞鱼。寂寞心还间，飘飖体自虚。
"孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。
一夜好风吹，新花一万枝。风前调玉管，花下簇金羁。
虽叹出关远，始知临海趣。赏来空自多，理胜孰能喻。
liu su dou zhang xiang yan qi .cheng en yan pan jie yan xi .gao shi qi tou jin luo tuo .
he lai yi yu ke .yun fan si ni shang .yu mu sui ling yu .you shen nai di xiang .
xue zong ba qian juan .wen qing san bai pian .cheng qing de shi zhe .zuo song you ren yan .
wan zhuan chou cheng xi chang xian .suo jie bu ji niu nv xing .yi nian yi du de xiang jian .
chang qu li chuan fu .jiong tiao qiong yuan ze .yu yu sang zhe fan .you you he shu ji .
suo si zai he chu .wan zai ji zhong zhi .li meng dang you hun .chou rong ding wu li .
er he xiu yi niao .mu chang jin lin yu .ji mo xin huan jian .piao yao ti zi xu .
.meng yue she ti zhen .cheng shi wo hou zheng .chen yan jiu zhe du .mu jie liu jun xing .
yi ye hao feng chui .xin hua yi wan zhi .feng qian diao yu guan .hua xia cu jin ji .
sui tan chu guan yuan .shi zhi lin hai qu .shang lai kong zi duo .li sheng shu neng yu .
译文
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
别人(ren)只是在一旁看热闹，只有他的(de)妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
大(da)田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
注释
闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。
⑹即：已经。
②栖：栖息。
流：流转、迁移的意思。
上弦：上弦月，农历每月初七、初八的弓形月亮。
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
张照 （1691—1745）江苏华亭人，初名默，字得天，又字长卿，号泾南，又号天瓶居士。康熙四十八年进士，授检讨，官至刑部尚书。通法律、精音乐，尤工书法。卒谥文敏。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
栖闲义未果，用拙欢在今。愿言答休命，归事丘中琴。"
只为思君泪相续。"
"早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。
辋川朝伐木，蓝水暮浇田。独与秦山老，相欢春酒前。"
台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。
恨凌辱兮恶腥膻，憎胡地兮怨胡天。生得胡儿欲弃捐，
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
尚想欢娱洽，吁嗟岁月催。金坛分上将，玉帐引瑰材。
谁怜登陇不胜悲。梦见形容亦旧日，为许裁缝改昔时。
乘晓南湖去，参差叠浪横。前洲在何处，雾里雁嘤嘤。"
驱传应经此，怀贤倘问之。归来说往事，历历偶心期。"
鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。
拜恩前后人，从宦差池起。今尔归汉东，明珠报知己。"
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
"秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，
西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。
寒露衰北阜，夕阳破东山。浩歌步榛樾，栖鸟随我还。"
消息如瓶井，沉浮似路尘。空馀千里月，照妾两眉嚬。"
今日觉君颜色好。
绿繁悲水曲，茱萸别秋子。"
映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。"
"枢掖调梅暇，林园艺槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
"圣情留曩镇，佳气翊兴王。增戟雄都府，高车转太常。
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。"
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"
"猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
将欢促席赏，遽尔又归别。积水带吴门，通波连禹穴。
宴乐已深鱼藻咏，承恩更欲奏甘泉。"
"河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。"
"碧淀红涔崿嶂间，淙嵌洑岨洊成湾。琪树璇娟花未落，
兴尽崔亭伯，言忘释道安。林光稍欲暮，岁物已将阑。
愁看塞上路，讵惜镜中颜。傥见征西雁，应传一字还。"
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
恩如犯星夜，欢拟济河秋。不学尧年隐，空令傲许由。"
晶耀目何在，滢荧心欲无。灵光晏海若，游气耿天吴。
繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
玉彩疑冰彻，金辉似月开。方知乐彦辅，自有鉴人才。"
顾己尘华省，欣君震远戎。明时独匪报，尝欲退微躬。"
地阔八荒近，天回百川澍。筵端接空曲，目外唯雰雾。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
"艰我稼穑，载育载亭。随物应之，曷圣与灵。谓我何凭，
方此全盛时，岂无婵娟子。色荒神女至，魂荡宫观启。
"隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。
一夜好风吹，新花一万枝。风前调玉管，花下簇金羁。
"九日郊原望，平野遍霜威。兰气添新酌，花香染别衣。
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
晚秋云日明，亭皋风雾清。独负平生气，重牵摇落情。
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
不作离别苦，归期多年岁。"
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。"
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
自拳五色球，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打一百。
"灉湖佳可游，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。
"籞宿花初满，章台柳向飞。如何正此日，还望昔多违。
战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇绮绕，堤柳幔城开。
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。"
箭头砉划声相似。长空悠悠霁日悬，六翮不动凝飞烟。
嘉宾饮未极，君子娱俱并。倘入丘之户，应知由也情。"
"禁苑秋光入，宸游霁色高。萸房颁彩笥，菊蕊荐香醪。
冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞。"
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
声真不世识，心醉岂言诠。"
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
谁意山游好，屡伤人事侵。"
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
"北阙层城峻，西宫复道悬。乘舆历万户，置酒望三川。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"