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从斤竹涧越岭溪行

金朝 / 沈泓

"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"


从斤竹涧越岭溪行拼音解释:

.ai le an cheng ji .wo zhong fang yue yi .xi shan you qing shi .gu xiao bu ke zhui .
.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
.luo ye qi ya yan miao fei .tu si jin lv jiu luo yi .
.da nei ge zhong qiang .duo wen le wei yang .deng ming gong shu se .cha zhu jin quan xiang .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
.tie li da huan dan .duo nian se bu yi .qian xiao dao chi que .jin ri bi kong fei .
ruo yan ci wu wu dao xing .he yi gu sheng lai jiu ren .er yue san yue shan chu nuan .
lan kai yi shang se .liu xiang shou zhong chun .bie hou xu xiang jian .fu yun shi wo shen ..
duo nian ren ji duan .can zhao shi yin qing .zi ke qiu ju zhi .an xian guo ci sheng ..
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
fu xian qin qiong xue .wei yang luo he chao .huan ru shan li ri .men geng jue ren qiao .
peng lai ge hai sui nan dao .zhi shang san qing que bu yao ..

译文及注释

译文
九叠云(yun)屏像锦绣云霞铺张,
唉呀呀!多么高峻伟岸!
那河边、远处,萧瑟秋风中,有片稀疏的树林,林后是耸立的高山,一半沐浴着(zhuo)西斜的阳光。
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
诚然不受天下人埋怨啊,心中哪会有这种惊恐。
  黄帝说:“到了中午一定要抓(zhua)紧曝晒,拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行,是十分容易的。假使不肯及早行动,到头来就要毁掉亲骨肉,而且还要杀他们的头,这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗?凭着天子的权位,趁着当今的有利时机,靠着上天的帮助,尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑,假设陛(bi)下处在齐桓公的境地,大概不会去联合诸侯(hou)匡正天下吧?我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样,淮阴侯韩信还统治着楚,黥布统治着淮南,彭越统治着梁,韩王信统治着韩,张敖统治着赵,贯高做赵国的相,卢绾统治着燕,陈还在代国,假令这六七个王公都还健在,在这时陛下继位做天子,自己能感到安全吗?我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代,高祖和这些王公们共同起事,并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从,差一点的仅当个管理宫中事务的官员,他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武,即位做了天子,割出肥沃的土地,使这些王公成为诸侯王,多的有一百多个城,少的也有三四十个县,恩德是优厚的了,然而在以后的十年当中,反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公,并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的,也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁,所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过,上面这些情况,还有可以推托的理由,说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐,楚元王统治着楚,赵王统治着赵,幽王统治着淮阳,恭王统治着梁,灵王统治着燕,厉王统治着淮南,假如这六七位贵人都还健在,在这时陛下即皇帝位,能使天下太平吗?我又知陛下是不能的。像这些诸侯王,虽然名义上是臣子,实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法,大概没有不想采用天子的制度,而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人,赦免死罪,甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了,像厉王那样的不守法的人,命令他都不肯听从,又怎(zen)么能招他来呢!幸而召来了,法律怎么能施加到他身上呢!动了一个近亲,天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人,但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为,刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明,谁能和您一起来治理这些人呢?所以说,关系疏远的诸侯王必定危险,关系亲近的诸侯王也一定作乱,这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王,汉朝已经侥幸地战胜他们了,可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法,发动叛乱,如今已有征兆了,形势又完全回复到以前那种状态!灾祸的变化,还不知道要转移到何处,英明的皇帝处在这种情况下,尚且不能使国家安宁,后代又将怎么办呢!
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬,传遍洛阳全城。
西湖风光好,驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断,长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱,像是随着船儿在湖上飘荡。
残月西堕。白露湿衣,拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔,我询问起塘中盛开的荷花:“你可记得,那年我路边沽酒,敲开的是哪门哪家?”
姑娘的容光像早晨的太阳,谁不爱慕她动人的容颜?
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
公子家的花种满了整个花园,花开了,遮住了花园的路。一棵禾苗(miao)在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草,便顺手将禾苗拔掉了。
初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
  分手之日容易,岂料相见之日如此难,山长路远,天各一方。想念他以致忧思聚集,却不敢说出口,为解相思之情,想托飘荡之浮云寄去问讯的书信,但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面,使得自己的容颜很快老去。百忧在心,谁能不独自感叹啊!唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》,来聊自宽解一下,可是,欢愉难久,忧戚继之。夜深了,忧思煎熬难以入眠,只有披衣出去,徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明,然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声,留恋徘徊不能慰存。
酒旗相望着在大堤的上头,堤下船连船,堤上楼挨楼。

注释
5、恨:怅恨,遗憾。
异之:即“以之为异”,对见到的景象感到诧异。异,意动用法,形作动,以······为异,对······感到惊异,认为······是奇异的。之,代词,指见到的景象。
(10)遇人仳(痞pǐ)离——《诗经·王风·中谷有蓷》:“有女仳离,条其(肃欠)矣;条其(肃欠)矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语,意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人,是“遇人不淑”的略文。淑,善。仳离,分离。特指妇女被丈夫遗弃。
(18)勍(qíng)敌:强敌,劲敌。勍:强而有力。
(29)东汉的京城本来在洛阳,董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安,曹操又强迫他迁都到河南许昌。
⑶田:指墓地。
8.睥睨(pìnì):城墙上如齿状的矮墙。

赏析

  首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴,可见(ke jian)其心情之畅达自适。着一“欢”字,渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题,提挈全篇。
  此诗在思想与艺术上能达到较完美的统一,是由于紧凑曲折的情节,不断变化的画面和鲜明突出的形象在诗里得到了有机的结合。其中紧凑的情节,更起了重要作用。它由边亭告警,征骑分兵,加强防卫,进而写到虏阵精强,天子按剑,使者促战。然后着重写了汉军壮伟场面和战地自然风光。最后以壮士捐躯,死为国殇的高潮作结。
  苏轼(su shi)在当是文坛上有巨大的声誉,有许多文人围绕在其周围。著名的有(de you)苏门四学士:黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者,秦观长于词,其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想,又没有苏轼的才力,往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇,以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句,元好问不满并批评了这种风气。
  古人行船,最怕逆风。作者既遇顺风,便安心地“卧”在船上欣赏一路风光:看两岸,飞花、榆堤,不断后移;看天上的“云”,却并未随之而动。作者明知船行甚速,如果天上的“云”真的不动,那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是,作者恍然大悟:原来天上的云和自己一样朝东方前进。
  良媒不问蓬门之女,寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨;夸指巧而不斗眉长,隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调;“谁爱风流高格调”,俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻;“为他人作嫁衣裳”,则令人想到那些终年为上司捉刀献策,自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛,反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
  正文的内容可分为两个(liang ge)层次,其一描述东南西北、天上地下各有其害,呼吁灵魂不要到那些地方去,而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景,特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适,诸如“九侯淑女”、“实满宫些”,显然是君王才会有的生活。
  “竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
  李白诗歌向以浪漫主义(yi)著称于世,这首诗在运用传说、夸张及想象方面,虽也体现出来了这些特点,但基本上是以写实为主的。叙的是实事,写的是实景,抒的是实情,并运用对比、问答手法,将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来,达到了精湛的程度,这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
  第四段是全篇的主体,这一段议论变得丰富,行文也变得曲折。这一段通过有力的论说鞭辟近里地阐述了晃错取祸的原因。“夫以七国之强而骤削之,其为变岂足怪哉!”苏轼认为“削藩”应该逐步进行,徐为之所”,而不应“骤削之”,骤削则必然导致“七国之乱”,这便是“无故而发大难之端”。仁人君子豪杰却于此时挺身而出,所以能成大业,但晃错不在此时捐身,力挡大难,击溃七国,反而临危而逃,“使他人任其责”,那么“天下之祸”自然便集中在晁错身上了。文章至此。所议之事、所立之沦虽与前文相近,但观点与史事却逐渐由隐而显、由暗而明。文章的气势也慢慢由弱而强、由平易而近汹涌。紧接着,作者又连用了两个反问句,把文章的气势推向了的顶峰。“且夫发七国之难者,谁乎?”是谁引发出七国之难而又临危而逃了选择最安全的处所,把天子陷入至危的境地,这是忠义之士所愤惋之人,既使无袁盎的谗一也不会幸免十祸。这样的结局的原因是“己欲居守,而使人主自将。”这两个问句一波未平又起一波,使文覃呈现出汪洋惩肆的特征。然而苏轼并不就此搁笔,他用两个条件再从反面假设晁错,把文章跳起的高浪又推向了深远广阔。“使吴、楚反,错以身任其危,日夜淬砺,东向而待之”,这是假设晃错不临危而逃;“使不至于家其君。则天子将恃之以为无恐”,这是假设晃错不使人主自将。那么即使有一百个袁盎也不能使晃错获祸。
  由于朱的赠诗用比体写成,所以张的答诗也是如此。在这首诗中,他将朱庆馀比作一位采菱姑娘,相貌既美,歌喉又好,因此,必然受到人们的赞赏,暗示他不必为这次考试担心。
  人生的始与终,在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中,会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化,才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中,命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
  “江城”指位于长江北岸的黄州。味道醇厚的江城白酒,笑意温和的野老苍颜,既可具体指这次春游的欢聚畅饮,也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。总之,他是以此为乐,甚至(shen zhi)要以此为归宿了。前一年访故友陈慥,有三位新交的朋友相送,春意涌上心头;这一年出郊寻春,又有潘丙、郭遘为伴,酒醺颜面。山水自然之乐,人情朴野之纯,完全可以驱除那些烦恼的往事,也完全可以冲淡甚至忘却他当时的困厄。所以,诗的最后说:“已约年年为此会,故人不用赋《招魂》。”“赋《招魂》”,指宋玉因屈原忠而见弃,作《招魂》讽谏(feng jian)楚怀王,希望他悔悟,召还屈原(这一说法出自王逸《楚辞章句》,但经后人辨析,其说有误);苏轼在这里借指老朋友们为他的复出奔走。最后两句是在告慰故人:我在黄州过得很好,已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游,你们不必为我的处境担忧,也不必为朝廷召我还京多操心。
  前三句虽属三个范畴,而它们偏于物理的辩证法,唯有末句专指人情言之,是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人,在一起就是一个人,分开则形同陌路,甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的,特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看,夫妻是世界上(jie shang)相互距离最近的,因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的,伉俪情深固然有之,貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私,也有冲突,也有反目成仇的案例,正所谓“爱有多深,恨有多深”,不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的,因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲,男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系;父母之命,媒妁之言造成了没有爱情的婚姻,而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义,则末句之妙,专在针砭世情,极为冷峻。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

沈泓( 金朝 )

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简 介

沈泓 明末清初松江府华亭人,字临秋。崇祯十六年进士。官刑部主事。遭国变,自缢未遂。从惟岑禅师削发为僧,更名宏忍,号无寐,住会稽东山国庆寺。后归寓城南之梅溪,坐卧一庵卒。有《易宪》、《东山遗草》、《怀谢轩诗文集》。

孟母三迁 / 轩辕家兴

高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"


桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 托子菡

不怕羊入屋,只怕钱入腹。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。


灞岸 / 刚丙午

颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
"欲究丹砂理,幽玄无处寻。不离铅与汞,无出水中金。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。


鲁山山行 / 吴冰春

高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
近效宜六旬,远期三载阔。


豫章行苦相篇 / 允雪容

"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"


夏夜苦热登西楼 / 过赤奋若

山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
知君过我里,惆怅旧烟霞。"
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。


幽州夜饮 / 长孙文瑾

家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
修心未到无心地,万种千般逐水流。
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。


人月圆·雪中游虎丘 / 侨元荷

石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。


怨郎诗 / 夹谷静

欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀,好伴晴河相映流。
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。


书韩干牧马图 / 哺慧心

应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
贤路曾无滞,良时肯自违。明年窥日窟,仙桂露霏微。"
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"