"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
.ji yu lian hua cang .jian zhu bei ye jiong .yuan xian rong ke du .jiang juan xu seng ting .
.bei feng chui shuang shuang yue ming .he ye ku jin yue shui qing .
de li zhong nan yan .jing ying yuan jian shou .she xing wu jing zhi .yin de yi wen chou ..
.long tao neng zhi hu fu fen .wan li shuang tai ya zhang yun .
se ning shuang xue jing .ying zhao mian liu qing .su su jiang chong li .jing jing shi peng ying .
mo bian you lan cong .nan fen cui qin yi .chi chi zhou zhu bu .lin tiao wang can shi ..
.can jun zhi wo ming long zhong .yi zhi shu lai yi wan zhong .
.yao ze run tian xia .xu you xin bu zhi .zhen feng cun mian mian .chang yu da zhe qi .
.yan xia xun ling jing .gao seng dan dang zhong .ming qi wei lv zhu .jin ri you qing feng .
shi mian heng qin zuo .song yin cai yao xing .chao ran chen shi wai .bu si ban fu ming ..
.jun qin tong shi xian wang dao .he ru gu rou yi chu lao .
qing bing mian shang ling chu tu .jiao long jiu wu lei yu sheng .luan feng kong ta mei tai wu .
di xing tun bei lu .ren shi jie dong jing .sao sa fen ai jing .you cong qi gai sheng .
wan nian zhi ye biao huang tu .shan yi bu ji zhi wu huan .yu lu zeng zhan zi bu ku .
.wan li yan luo jin zhang jian .yun ying shui song du lan guan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
注释
翩跹：飘逸的样子。绰约：婉约美好之貌。
（8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。
（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。
[3]占断：占尽。
(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
③腻云：代指女子的头发。亸（duǒ）：下垂貌。
⒁判：拼。判作：一作“动作”。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
黄砻 黄砻，字金卿。新会人。明世宗嘉靖二十二年（一五四三）举人，选普安知州，晋广西庆远同知，后改知云南和曲州。有《津庵集》。清道光《新会县志》卷八有传。
"荣闹兴多嫌昼短，衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜，
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
能来小涧上，一听潺湲无。"
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。