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与从侄杭州刺史良游天竺寺

近现代 / 释宗演

城市七月初,热与夏未差。饯君到野地,秋凉满山坡。
清渠州外月,黄叶庙前霜。今日看云意,依依入帝乡。"
易地无赤株,丽土亦同荣。赏际林壑近,泛馀烟露清。
"十载归来鬓未凋,玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路,
"渭水秦川拂眼明,希仁何事寡诗情。
要路知无援,深山必遇师。怜君明此理,休去不迟疑。"
"满水楼台满寺山,七年今日共跻攀。
"去年春似今年春,依旧野花愁杀人。犍为县里古城上,
戍鼓一声帆影尽,水禽飞起夕阳中。"
"多病欣依有道邦,南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水,
旧熟诗名似故人。永日空惊沧海阔。何年重见白头新。


与从侄杭州刺史良游天竺寺拼音解释:

cheng shi qi yue chu .re yu xia wei cha .jian jun dao ye di .qiu liang man shan po .
qing qu zhou wai yue .huang ye miao qian shuang .jin ri kan yun yi .yi yi ru di xiang ..
yi di wu chi zhu .li tu yi tong rong .shang ji lin he jin .fan yu yan lu qing .
.shi zai gui lai bin wei diao .dai zan zhu lv jian chang liao .qi guan ming li fen rong lu .
.wei shui qin chuan fu yan ming .xi ren he shi gua shi qing .
yao lu zhi wu yuan .shen shan bi yu shi .lian jun ming ci li .xiu qu bu chi yi ..
.man shui lou tai man si shan .qi nian jin ri gong ji pan .
.qu nian chun si jin nian chun .yi jiu ye hua chou sha ren .jian wei xian li gu cheng shang .
shu gu yi sheng fan ying jin .shui qin fei qi xi yang zhong ..
.duo bing xin yi you dao bang .nan tang yan qi xiang qiu jiang .juan lian fei yan huan fu shui .
jiu shu shi ming si gu ren .yong ri kong jing cang hai kuo .he nian zhong jian bai tou xin .

译文及注释

译文
  管仲富贵得可以跟国君相比拟,拥有设置华丽的(de)三归台和国君的宴饮设备,齐国人(ren)却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵循他的政策,常常比其它诸侯国强大。此后过了(liao)百余年,齐国又出了个晏婴。
欢喜到了极点,不知说什么好。收泪一笑,包含(han)(han)着多少悲哀。
如今碰上乱世都成幻梦,夕阳西下只(zhi)见江水东流。
正值梅花似雪,飘沾衣襟的时候,和老朋友携手到城外游春。回忆旧地,处处黯然伤神,无限愁苦。去年的同游之(zhi)人已不在眼前,每当吟诵旧曲之时,就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
不如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩,又有罗含宅中的香味。
  十一月才到达蜀地。就在他上任的当天,就下命令让驻军回去,并解散守备人员,他还派人对郡县长官说:“敌寇由我来对付,你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上,蜀地百姓还和以前一样庆贺新春,一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里,百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像,张公没有阻止住百姓的这一行动。
寺中老僧遗忘了岁月,只是在山石看着江上的浮云。
这情景真叫人意惹情牵,不胜留恋;住了这么久了,亭边柳树枝头的黄莺,也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻,别情依依,鸣声悠悠,动人心弦,使人久久难于平静。
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。

注释
左牵黄,右擎苍:左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,形容围猎时用以追捕猎物的架势。
⑾州人:黄州人。
⑿世情:世态人情。
⑵汲(jí吉):从井里取水。
警:警惕。
① 乱峰:参差不齐的山峰。
⑴清江引:双调曲牌名。
109、此态:苟合取容之态。
⑵朝:早晨。辞:告别。彩云间:因白帝城在白帝山上,地势高耸,从山下江中仰望,仿佛耸入云间。

赏析

  诗人漂泊在外,偶然见到一枝杏花,触动他满怀愁绪和联翩浮想,写下这首动人的诗。
  诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》,诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想,能不依依”(李陵《答苏武书》)。风,是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物,“时因北风,复惠德音”表现了对故友的怀念,“故马依北风,越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又,风又常用以象征美好、高尚。孟子云:“君子之德,风也。”因风而思故人,借风以寄思情,是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒,是盼望故人相见的寄托,也是结构全诗的线索。
  好的管理者应该使用他的思想智慧,细致掌握全局要领、不自尊自大,虚图功名,不亲自去做那些微小琐碎的事情,信任下属,且不干涉下属人员的工作。
  这是一首汉乐府民歌,它巧妙地通过抒情主人公的言行,塑造了一(liao yi)个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态,同时也显示了她思想的冷静和周密。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水(shui)西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  换羽移宫万里愁,珠歌翠舞古凉州。
  【其一】
  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字,通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚蠢的代名词,看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
  此诗用的是托物寓意的方法,既形象生动,易为人所理解,又寓意深刻,引人深思。
  《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗,抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
  前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”,认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放,是男女欢歌狂舞的音乐。实际上,这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说:“太姬妇人尊贵,好祭祀用巫。故俗好巫鬼,击鼓于宛丘之上,婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言,其内容是关于男女情爱的,可以推断,这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
  接下来围绕着潜配上阳宫后的情景展开了层层描写。“宿空房,秋夜长,夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影,萧萧暗雨打窗声。”这几句写她宿空房被幽闭时的痛苦。因为夜长,她睡不着盼天亮,但天色又迟迟不明。就在残灯、壁影,萧萧暗雨之中度过去了。这是写秋夜的漫长。“春日迟,日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒。” 春天白天长,虽然春光好,但她是孤独一人坐在那儿,所以天越长越难挨,越难往下熬过去。所以总是希望天快点黑。可天又长,很难黑。空中飞来的莺鸟叫得很好听,但她愁绪难展不愿听;春天燕子来了,在梁间做窝,总是双栖双宿,可她已老了无需去妒忌燕子的双栖双宿了。作者选择“秋夜”和“春日”两个典型时间,来概括上阳宫女四十四个年头的凄怨生活。写“秋夜”是“耿耿残灯”、“萧萧暗雨”等愁景;写“春日”,是“宫莺百燕双栖”等乐景;愁、乐交杂,相反相成,以景衬情,既渲染了凄恻哀怨的悲剧气氛,又细致、含蓄地反映了上阳宫女孤寂愁苦的心理。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  《全唐诗》录《啰唝曲六首》,以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说:“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’,或天真烂漫,或寄意深微,虽使王维、李白为之,未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱,在文人诗篇之外,确实另有风貌,一帜别树,以浓厚的民间气息,给人以新奇之感。其写作特色是:直叙其事,直表其意,直抒其情,在语言上脱口而出,不事雕琢,在手法上纯用白描,全无烘托,而自饶姿韵,风味可掬,有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。
  起句从听觉形象写起。一个秋天的黄昏,诗人路过一座山村,远远便闻到山涧的潺潺流水声:“数里闻寒水”。在“数里”的范围内能清晰地听到细微的水声,可见山区的寂静凄冷。而映在眼帘的是稀稀落落的人家──“山家少四邻”。这一听觉形象和视觉形象相互衬托,生动地渲染出山村的萧索而冷落的氛围。首联点题,作者用淡墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。
  松,树木中的英雄、勇士。数九寒天,百草枯萎,万木凋零,而它却苍翠凌云,顶风抗雪,泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小,即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句,生动地刻画出这一特点。
  三章的末句“伊寡妇之利”,又使诗的意境得到升华。如果没有这末句,人们或会有疑问:《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食,是不是农夫们偷懒和不珍惜呢?也或会作如是想。有了脱颖而出的此句,人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命,又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱,农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾,那种细腻熨贴,那种宅心仁厚,体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心,那是一种宽广胸怀和崇高美德,至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”,比之唐代杜荀鹤诗中写(zhong xie)到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”的境况来,真是幸运多多。关于此句,还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道:“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣,应当说,寡妇之拾穗,也确实反映了贫民生活的无保障,从侧面反映了社会的黑暗不公,说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言,是“美”的成分居多,即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全,朱子所驳也属平允。
  诗的后半部分,奉献祭品,祈求福佑,纯属祭祀诗的惯用套路,本无须赘辞,但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴,这与成王的新即位,而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会:就臣子而言,先王驾驭得了他,他服先王,但未必即如服先王一般无二地服新主;就新主而言,也可能会一朝天子一朝臣。因此,在最高统治者更换之时,臣下的离心与疑虑往往是同时并存,且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯,委以辅佐重任,寄以厚望,便是打消诸侯的疑虑,防止其离心,达到稳定政局的目的。可见,《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯,结以诸侯,助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公,实在并非出于偶然。
  诗中主要采用了白描的技法,不以华丽的词藻着色,不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”,把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中,让事物本身直接感染读者,这首诗的情节性是鲜明的,情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结果招来吏“怒”且“尤”——为平息吏怒,只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为,只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮”——邻已匮,只得独憔淬。诗的情节一环扣一环,步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮,但于平淡中见深度。收到了用事实说话,事实胜于雄辩的出色效果。

创作背景

  这首词是苏轼43岁在徐州(今属江苏)任太守时所作。公元1078年(北宋元丰元年)春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》,题为“徐门石潭谢雨道上作五首”,皆写初夏农村景色,此为其中第四首。

  

释宗演( 近现代 )

收录诗词 (1716)
简 介

释宗演 释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。着有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。

庭中有奇树 / 仲利明

花拂朱衣美称才。早入半缘分务重,晚吟多是看山回。
喧喧徇声利,扰扰同辙迹。傥无世上怀,去偃松下石。"
"落日投村戍,愁生为客途。寒山晴后绿,秋月夜来孤。
干芦一炬火,回首是平芜。"
"斜日挂边树,萧萧独望间。阴云藏汉垒,飞火照胡山。
违理须齐辱,雄图岂藉知。纵横悉已误,斯语是吾师。
独愁忧过日,多病不如人。莫怪青袍选,长安隐旧春。"
望稼周田隔,登楼楚月生。悬知蒋亭下,渚鹤伴闲行。"


读山海经十三首·其十二 / 申屠杰

"自别丘中隐,频年哭路岐。辛勤今若是,少壮岂多时。
斜日扉多掩,荒田径细分。相思蝉几处,偶坐蝶成群。
悲歌曲尽莫重奏,心绕关河不忍闻。"
江南苦吟客,何处送悠悠。"
从来南国名佳丽,何事今朝在北行。"
热应翻急烧,冷欲彻微波。隔树澌澌雨,通池点点荷。
今日相逢朗吟罢,满城砧杵一灯前。"
惊风折乔木,飞焰猎窗户。半夜霹雳声,高斋有人语。"


同王征君湘中有怀 / 袁敬豪

"谁家少女字千金,省向人间逐处寻。
上阳宫女含声送,不忿先归舞细腰。"
"闲对楸枰倾一壶,黄华坪上几成卢。
"一片非烟隔九枝,蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细,
"鼍鼓沉沉虬水咽,秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒,
"飘来鸡树凤池边,渐压琼枝冻碧涟。银阙双高银汉里,
铭勒燕山暮,碑沉汉水春。从今虚醉饱,无复污车茵。
"暗楼连夜阁,不拟为黄昏。未必断别泪,何曾妨梦魂。


侍五官中郎将建章台集诗 / 原婷婷

昔妒邻宫槐,道类双眉敛。今日繁红樱,抛人占长簟。
涕流闻度瘴,病起喜还秦。曾是令勤道,非惟恤在迍。
声随御史西归去,谁伴文翁怨九春。"
一从悲画扇,几度泣前鱼。坐听南宫乐,清风摇翠裾。"
朱实鸟含尽,青楼人未归。南园无限树,独自叶如帏。
良乐知骐骥,张雷验镆铘。谦光贤将相,别纸圣龙蛇。
"禁漏初停兰省开,列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远,
迎娘歌喉玉窈窕,蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月,


花心动·春词 / 慈庚子

岂有斯言玷,应无白璧瑕。不妨圆魄里,人亦指虾蟆。"
"晴江滟滟含浅沙,高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上,
偏觉石台清贵处,榜悬金字射晴晖。"
泪落故山远,病来春草长。知音逢岂易,孤棹负三湘。"
"绛帐恩如昨,乌衣事莫寻。诸生空会葬,旧掾已华簪。
倚杖息惭倦,徘徊恋微暄。历寻婵娟节,剪破苍筤根。
自等腰身尺六强,两重危鬓尽钗长。
苦雾三辰没,穷阴四塞昏。虎威狐更假,隼击鸟逾喧。


汉江临泛 / 汉江临眺 / 开丙

名高渐少翻飞伴,几度烟霄独去来。"
烟起药厨晚,杵声松院深。闲眠得真性,惆怅旧时心。"
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子,相门出相光青史。"
"夜长忆白日,枕上吟千诗。何当苦寒气,忽被东风吹。
"学他趋世少深机,紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋,
"怪得清风送异香,娉婷仙子曳霓裳。
银龙吐酒菊花香,皓魄翻(下缺)"
霞明川静极望中,一时飞灭青山绿。"


论诗三十首·其二 / 宇文甲戌

"十里寻幽寺,寒流数派分。僧同雪夜坐,雁向草堂闻。
一尊花下酒,残日水西树。不待管弦终,摇鞭背花去。"
青山海上无城郭,唯见松牌出象州。"
独向柏台为老吏,可怜林木响馀声。"
茂陵仙去菱花老,唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归,
"剑逐惊波玉委尘,谢安门下更何人。
"一振声华入紫薇,三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵,
"漠漠沙堤烟,堤西雉子斑。雉声何角角,麦秀桑阴闲。


声声慢·寻寻觅觅 / 仲孙光纬

梦里长嗟离别多,愁中不觉颜容改。叹息人生能几何,
雨霖舟色暗,岸拔木形枯。旧境深相恼,新春宛不殊。
旌去题新谥,宫存锁素帏。重泉应不恨,生见太平时。
冷光邀远目,百里见海色。送云归蓬壶,望鹤灭秋碧。
名高渐少翻飞伴,几度烟霄独去来。"
"汉武清斋夜筑坛,自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案,
"征车何轧轧,南北极天涯。孤枕易为客,远书难到家。
上客远府游,主人须目明。青云别青山,何日复可升。"


/ 巫马勇

犹自金鞍对芳草。"
"儒道苦不胜,迩来惟慕禅。触途非巧者,于世分沉然。
"贪生只爱眼前珍,不觉风光度岁频。
"别馆君孤枕,空庭我闭关。池光不受月,野气欲沉山。
"寺近朝天路,多闻玉佩音。鉴人开慧眼,归鸟息禅心。
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外,哀乐犹惊逝水前。
"石城夸窈窕,花县更风流。簟冰将飘枕,帘烘不隐钩。
紫凤超如电,青襟散似烟。苍生未经济,坟草已芊绵。


山中与裴秀才迪书 / 虎初珍

岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上,芦花风起夜潮来。
"华清别馆闭黄昏,碧草悠悠内厩门。
"千株松下双峰寺,一盏灯前万里身。
"昔去灵山非拂席,今来沧海欲求珠。
"昔叹谗销骨,今伤泪满膺。空馀双玉剑,无复一壶冰。
"高人亦未闲,来往楚云间。剑在心应壮,书穷鬓已斑。
"鹗在卿云冰在壶,代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户,
"衣屡犹同俗,妻儿亦宛然。不餐能累月,无病已多年。