"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
.ci tai ru ke fei .ci hen you shui ping .zong shi mi qing cao .zhong nan mei jiu ming .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .
.yi wen ren she di .jie gou jiu ji ping .yi mian hu guang bai .lin jia zhu ying qing .
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .
.jiu zhong fang ce xi .si hai yang wen ming .hao ba gu yin qu .bian sui gong dao xing .
.ming yue feng tou shi .zeng wen xue yue ming .bie shu chang ye cai .gao zhao yi cun geng .
zhang za jiao zhou yu .xi kai ma yuan bei .bu zhi qian wan li .shui fu shi xin pi ..
gao jing tian wai zhu .han jiao yue zhong chui .gui dao chang an di .hua ying zai man zhi ..
huang ya bai xue liang fei jin .xing ji gao ge zui ji yin .ri yue an fu jun jia zi .
shen yin wei zhong juan .bian tai fen nan shu .yao er dai ming dang .xi yi tong fang du .
wu jian qu nan pei .qing yin gong lv tai .ye he qiu yi luo .seng dai ye xiang lai .
yi zai yi cheng qian sui yao .shui ren jiang xiu ran chen huan .
lou zhuan han geng ji .deng can leng yan wei .tai xu tong wan xiang .xiang wei hua xuan wei .
译文
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没(mei)(mei)有不通晓的(de)（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我(wo)没有别的财富(fu)，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
35.在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。
⑵病骨：指多病瘦损的身躯。唐李贺《示弟》诗：“病骨犹能在，人间底事无。”幽素：幽寂，寂静。唐李商隐 《房中曲》：“蔷薇泣幽素，翠带花钱小。”
⑧羌（qiāng）管：即笛，又名羌笛。
⑶影：一作“叶”。
②时世不与人同：世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与永恒的自然不同。时世，指时间。
恒：常常，经常。
38、竟年如是：终年像这样。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
君但遨游我寂寞。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
早晚花会中，经行剡山月。"
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。