"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
.dong ting wei e zhu .niao niao qiu feng shi .he ren bu ke you .du yu di zi qi .
gao lang chui fan wu .beng ya yu ya chuang .ye qiao fen zi xi .sha an rao wei mang .
an zhi jue yi zhui feng zu .zhu han can dian you pen yu .bu yu yi jue zhong sun shang .
you fang mei jing xi dang jia yue .jian shi men luo xi zi chao hu .
fa shao he lao bai .yan shuai ken geng hong .wang yun bei kan ke .bi jing xian chong rong .
shi ju ning xiao lu .lu hua di qiu wan .xian ren niang jiu shu .zui li fei kong shan .
shao nian zao gui lai .mei hua yi fei fan .nu li shen feng shui .qi wei shu pan sun .
cui zhang lan fang qu qie shen .ning zhi hu wai qing shuang xia ..
ta ri gan en can wei bao .ju jia you si he chi yu ..
bu huan wei zhao ling .meng ze gu qi yi .qian xian zhong shou fen .e yi huo fu yi .
yao qiu yang gang nuan .ku zhi yin ling hu .chou chang lao da teng .shen yin qu pan shu .
ying xiao feng tang shuai qie zhuo .shi qing xiang jian bai tou xin ..
nan wang qing song jia duan he .an de chi jiao ta ceng bing ..
译文
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比(bi)怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
不一会(hui)儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
注释
12、未消得：消不得，禁受不起。消，犹禁也。怜：爱。
（46）伯邑考：文王长子。
②砌（qì）：台阶。
27、所为：所行。
8、“把酒”句：把酒，举杯；把，持、拿。送春，阴历三月末是春天最后离去的日子，古人有把酒浇愁以示送春的习俗。此句与王灼《点绛唇》“试来把酒留春住，问春无语，席卷西山雨”写法相似。
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
⑥蒲稗（bài败）：菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。
杜二拾遗：即大诗人杜甫。
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
沈光文 （?—1673）明末清初浙江鄞县人，字文开，一字斯庵。明贡生，南明永历时，官太仆寺卿。后隐居台湾，与韩文琦等结诗社，所作诗称《福台新咏》。有《花木杂记》、《古今体诗》及文集。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
只应结茅宇，出入石林间。"
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
敏尔之生，胡为草戚。"
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
之功。凡二章，章四句）
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
俟余惜时节，怅望临高台。"
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
因君赠我江枫咏，春思如今未易量。"
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
应怜寒女独无衣。"
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。