"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
.chao an nan fen zhan niao shan .shui yun cheng jin dao dong guan .
you ju zheng xiang can xia ke .ye jiu yue han zhu lu di .qian nian du he liang san sheng .fei xia yan qian yi zhi bai .qu yan sheng yao ren yu jue .shui jia su ji zhi xin xue .qiu shan ye ke zui xing shi .bai chi lao song xian ban yue .
shui zhong ke dou chang cheng wa .lin xia sang chong lao zuo e .
hao qu bi chu yun shui pan .he shan song bai bu qing qing ..
she ku lao ao ti lei hen .xing cao ding cheng cheng wang sun .xiang ji gu qing mi jing hun .
.si hao yin gang shi .deng lin zhi xi yang .qing shan dang fo ge .hong ye man seng lang .
.han jia gong zhu xi he fan .shi shang jin yu shou ji cun .
shuo yan he yun du .chuan feng chui yu qing .xian ting gong shi xia .ying zhi du yin xing ..
.luan yu bu nian xiang chen mie .geng can san shi liu gong yue .
yao hong zhuang nuan shu .ji lv zou yin gou .si fu kai xiang ge .wang sun shang yu lou .
luo ri gui fei yi .lian pian dong bei tian .fu jiang shi zai xia .wei wo jiu chan yuan .
译文
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有(you)所留恋。
它的(de)素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
在金字题名的榜上，我(wo)只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
注释
平原：平坦的原野。
“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
张敖：汉高祖功臣张耳的儿子，袭父爵为赵王。彭越和张敖都因被人诬告称孤谋反，下狱定罪。
⑸兕（sì）：野牛。
⒅戏贼人稻：为了游戏破坏农民的庄稼。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
掌机沙 掌机沙，元代诗人。字密卿。回回人。本西域阿鲁温氏。世居七河及楚河流域。祖哈散仕元，官至礼部尚书。本人曾学诗于萨都剌，工诗，诗作秀美，风流俊爽，有“才子”之称。作品多佚，仅存《西湖竹枝词》1首。
"自知无世用，只是爱山游。旧有嵇康懒，今惭赵武偷。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。