首页 古诗词 南山诗

南山诗

金朝 / 王以悟

"抱琴花夜不胜春,独奏相思泪满巾。
峨峨群玉山,肃肃紫殿东。神飙泛钟漏,佳气浮筠松。
朱宫紫贝阙,一旦作沙洲。八月还平在,鱼虾不用愁。"
九茎仙草真难得,五叶灵根许惠无。"
犹怜最小分瓜日,奈许迎春得藕时。
款款将除蠹,孜孜欲达聪。所求因渭浊,安肯与雷同。
"天地三分魏蜀吴,武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术,
古木愁撑月,危峰欲堕江。自吟空向寂,谁共倒秋缸。"
月姊曾逢下彩蟾,倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细,
姓名犹语及,门馆阻何因。苦拟修文卷,重擎献匠人。
旧业云千里,生涯水一瓶。还应觅新句,看雪倚禅扃。"
应想秦人会,休怀越相祠。当期穆天子,箫鼓宴瑶池。"
地接苏门山近远,荒台突兀抵高峰。"
"白首从军未有名,近将孤剑到江城。巴童戍久能番语,


南山诗拼音解释:

.bao qin hua ye bu sheng chun .du zou xiang si lei man jin .
e e qun yu shan .su su zi dian dong .shen biao fan zhong lou .jia qi fu jun song .
zhu gong zi bei que .yi dan zuo sha zhou .ba yue huan ping zai .yu xia bu yong chou ..
jiu jing xian cao zhen nan de .wu ye ling gen xu hui wu ..
you lian zui xiao fen gua ri .nai xu ying chun de ou shi .
kuan kuan jiang chu du .zi zi yu da cong .suo qiu yin wei zhuo .an ken yu lei tong .
.tian di san fen wei shu wu .wu hou jue qi zan xu mo .shen yi hao jie qing xin shu .
gu mu chou cheng yue .wei feng yu duo jiang .zi yin kong xiang ji .shui gong dao qiu gang ..
yue zi zeng feng xia cai chan .qing cheng xiao xi ge zhong lian .yi wen pei xiang zhi yao xi .
xing ming you yu ji .men guan zu he yin .ku ni xiu wen juan .zhong qing xian jiang ren .
jiu ye yun qian li .sheng ya shui yi ping .huan ying mi xin ju .kan xue yi chan jiong ..
ying xiang qin ren hui .xiu huai yue xiang ci .dang qi mu tian zi .xiao gu yan yao chi ..
di jie su men shan jin yuan .huang tai tu wu di gao feng ..
.bai shou cong jun wei you ming .jin jiang gu jian dao jiang cheng .ba tong shu jiu neng fan yu .

译文及注释

译文
日光初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
想极目远眺,苦于没有登高的地方,哪能像陈登站在百尺楼上,高论天下大事呢。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人(ren)之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇(pian)发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他(ta)的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
  夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习(xi)断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
那些人把半匹红纱和一丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭的价钱了。
  (我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去,谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?
  他的母亲说:“(你)能够这样做吗?(那么我)和你一起隐居。”便(一直)隐居到死去。
离去该怎样离去,留下又该怎样留下。是留下难离去也难,此(ci)时怎么办。
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天耸立足有二千尺。
  于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止(zhi)于猎(lie)获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)

注释
⑴副使:作者当时任商州(今属陕西)团练副使。
⑸泪始干:泪,指燃烧时的蜡烛油,这里取双关义,指相思的眼泪。
⑸心眼:心愿。
72.纤阿(ē):传说是为月神驾车的仙女,后人泛称善驾车者为纤阿。
70.迅:通“洵”,真正。
8、燕雀安知鸿鹄之志哉:燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!燕雀,麻雀,这里比喻见识短浅的人。鸿鹄,天鹅,这里比喻有远大抱负的人。
④九衢(qú):纵横交错的大道,繁华的街市。

赏析

  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水,谁饮了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也,是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关
  这是首惜别诗。诗写乍见又别之情,不胜黯然。诗一开端由上次别离说起,接着写此次相会,然后写叙谈,最后写惜别,波澜曲折,富有情致。“乍见翻疑梦,相悲各问年”乃久别重逢之绝唱,与李益的“问姓惊初见,称名忆旧容”也有异曲同工之妙。
  贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称,这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
  诗的开头四句落笔平直,首先告诉读者,竹子是最难以描绘的一种植物,古往今来,多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血,却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真,可谓绘竹第一人。以此设置悬念,激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
  五章是全诗前后的过渡,前半继续写不公平的社会现象,郑笺云:“佩之鞙鞙然,居其官职,非其才之长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天,姚际恒《诗经通论》曰:“维天有汉,监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有光,即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感,“跂其织女,终日七襄”,正是呼应二章的“杼柚其空”,并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后,过渡自然。
  从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》,“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”,以表示自己的隐居不仕或放诞不羁,如:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》),“高歌一曲垂鞭去,尽日无人识楚狂”(吴融《灵宝县西测井》),“复值接舆醉,狂歌五柳前”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》),“世随渔父醉,身效接舆狂”(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》),等等。《论语》中说,孔子听了这首歌,下车去,准备和楚狂交谈,楚狂赶快避开,孔子没有谈成。从不同的处世态度来说,两人即使交谈了,也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国,备尝艰难险阻,道不得行,“累累若丧家之狗”(《史记·孔子世家》)而并不退缩、后悔,正是有鉴于天下无道,希望力挽狂澜。正如他所表白的:“天下有道,丘不易也。”(杨伯峻《论语译注》的翻译为:“如果天下太平,我就不会同你们一道来从事改革了。”)《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象,同时,也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
  以上是第一小段,下面四句是第二小段。“析析”二句是写实,也是比兴。这时船已前行,途中所见,应为实景;但与“含情”两句相连,则又属比兴了。“析析”,风吹树木声。“就衰林”,叶笑雪《谢灵运诗选》注云:“就,迎面而来。岸边的树林是静止的,江上的船则顺风随流急驶,在船中看岸上的树林,不觉船动而只看到树林向自己走近。”这个讲法颇具诗意,但不一定确切。依叶说,“就衰林”的“就”主语应为船,应为乘船人;而叶的解释却成了倒装句,成为“衰林”迎面而来,其本身逻辑已觉混乱;如与下文对举,则“皎皎”与“明”皆“秋月”之形容词,除“析析”与“皎皎”为对文外,其它词语并不严格对仗。且“衰林”亦为不词,不能同“秋月”相提并论。鄙意下句既点出“秋”字,则上句亦为秋景无疑。而谢灵运出京赴郡是在公元422年农历七月,虽交秋令而木叶尚未衰枯。这时就把树林称之为“衰”,似乎不确切。故应读为“就衰”林始合。“就衰林”者,已经出现衰的迹象、向着衰的趋势发展之林也。耳之所闻,乃析析风吹木叶之声,感到又是秋天了,原来葱翠的林木从此又要日就衰枯了;而目之所接,却是皎洁明亮的秋月。作者动身的当晚是七月十六,正值月圆,故为写实。这与第一小段实际已有一段间隔,即跳过了船已解缆,人已离岸的阶段,而写途中景物了。“含情”二句,旧注多讲(duo jiang)成作者自谓,而把“遇物”的“物”讲成林和月。其实,此二句乃逆承上文,“含情”句是说“月”,“遇物”句是说“林”,但同时又是借外景以抒内情,实质仍在写自己思想感情的变化感受。夫七月十六正月盈之时,因之作者联想道:由于月亦含情,尽管它经常有亏缺晦暗之时,而每月总要盈满一欢,看来这也并非难事。正如多情之人,一有悲欢离合,感情自然流溢,这也是一种不能自制的表现。即如自己之迁离皇邑,远赴越瓯,虽已成行,犹“怀旧”而“不发”,这也正是情不自禁,“易为盈”的表现。而“遇物难歇”,即《韩诗外传》所谓之“树欲静而风不止”,“物”指“风”,乃承“析析”句而言,指林木之声析析,正因风吹而不能自止。亦如自己本不欲迁外郡,而朝命难违,身不由己,欲罢不能,只好扬帆上路。旧注或将景语与情语割裂,或引老庄之言而故求艰深,恐皆无顺理成章之妙。若依鄙说,则因实而入虚,见景而生情,转折亦较自然,层次似更清楚。故不惮辞费,析言之如上。
  全诗分三段,开头十句为第一段,是写老将青壮年时代的智勇、功绩和不平遭遇。先说他少时就有李广之智勇,“步行”夺得过敌人的战马,引弓射杀过山中最凶猛的“白额虎”。接着改用曹操的次子曹彰故事,彰绰号黄须儿,奋勇破敌,却功归诸将。诗人借用这两个典故,描绘老将的智勇才德。接下去,以“一身转战三千里”,见其征战劳苦;“一剑曾当百万师”,见其功勋卓著;“汉兵奋迅如霹雳”,见其用兵神速,如迅雷之势;“虏骑崩腾畏蒺藜”见其巧布铁蒺藜阵,克敌制胜。但这样难得的良将,却无寸功之赏,所以诗人又借用历史故事抒发自己的感慨。汉武帝的贵戚卫青所以屡战不败,立功受赏,官至大将军,实由“天幸”;而与他同时的著名战将李广,不但未得封侯授爵,反而得罪、受罚,最后落得个刎颈自尽的下场,是因“数奇”。这里的“天幸”,既指幸运之“幸”,又指皇帝宠幸;“数奇”,既指运气不好,又指皇恩疏远,都是语意双关的。诗人借李广与卫青的典故,暗示统治者用人唯亲,赏罚失据,写出了老将的不平遭遇。
  唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事,不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》,在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时,也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套,另翻新意,将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视,强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇,其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材,一以百姓遭遇为主旨(zhi),恰好构成鲜明的对照。
  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  正由于杜甫艺术上的一丝不苟、勇于创新,因此老年臻于出神入化、妙手成春的极境。所谓“老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁”。仇兆鳌评(ao ping)杜甫“ 少年刻意求工,老则诗境渐熟,但随意付与,不须对花鸟而苦吟愁思矣 。”(《杜诗详注》卷之十)同时他还转引钱笺可相互发明:“春来花明鸟语,酌景成诗,莫须苦索,愁句不工也。若指花鸟莫须愁,岂知花鸟得佳咏,则光彩生色,正须深喜,何反深愁耶?”(《杜诗详注》卷之十)这里是说点明春光明媚,花香鸟语,快乐异常,因此不存在花鸟深愁的问题,“莫深愁”为杜甫自况。至于“ 浑漫与”中的“与”字,旧本曾作“兴”,清末郭曾忻解释说:“所谓漫兴,只是逐景随情,不更起炉作灶,正是真诗。”(《读杜札记》)此处强调任笔所之,自然而然。总之,首颔二联总体着眼,大处落墨,虽为短述,语实惊人,虽未直接描写江上海势,但胸中之海早已形成。它浑厚深涵,辽阔无垠,大气磅礴。心中之海,诗人采取了虚写的办法。正如金圣叹所说,此“不必于江上有涉,而实从江上悟出也。”(《杜诗解》卷二)所谓海势,其实是江,因此江上之景,亦应摄取,若完全避开江水,则海势亦无所依附,而不成其为江如海势。为此,诗人紧接首颔二联虚写海势以后,随即转入实写江水。故颈联道 :“新添水槛供重钓,故著(着)浮槎替入舟。”此处虽写江水,但只是轻轻带过,如此触及江水、悟及海势的写法,令人玩味不尽。正如王嗣奭所说 :“水势不易描写 ,故止咏水槛浮舟。此避实击虚之法。”(《杜臆》卷之四)又如金圣叹所说 :“不必于江上无涉,而实非着意江上也。”(《杜诗解》卷二)尾联诗人以一“焉”字,即巧作转折,融注新意。诗人之语,已经惊人。诗人说:若得陶渊明、谢灵运那样的妙手,使其述作,并同游于江海之上,岂不快哉!尾联思路新奇,饶有兴味,且与首联相呼应,显示出诗人对艺术最高境界的执着追求。“更为惊人之语也。”(《杜诗解》卷二)对诗与诗题之间的关系金圣叹先生写道:“每叹先生作诗,妙于制题。此题有此诗,则奇而尤奇者也。诗八句中,从不欲一字顾题,乃一口读去,若非此题必不能弁此诗者。题是‘江上值水如海势’七字而止,下又缀以‘聊短述’三字。读诗者,不看他所缀之三字,而谓全篇八句,乃是述江水也,值江水之势如海也。则八句现在曾有一字及江海乎?”(《杜诗解》卷二)从他评析中,可以得知:此诗诗题与诗中八句,构成了一个浑厚海涵、博大精深的整体。虽未写海,而如海势。此诗以虚带实,出奇制胜,意在言外,令人叹为观止。
  结句“归凤求凰意,寥寥不复闻”,明快有力地点出全诗主题。这两句是说,相如、文君反抗世俗礼法,追求美好生活的精神,后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊《琴台》杜甫 古诗时,其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道:“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君,才能发出这种千古知音的慨叹。这里,一则是说琴声已不可再得而闻;一则是说后世知音之少。因此,《琴歌》中所含之意,在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流,而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的(song de)真情至爱。
  这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下,所抒写的“荡涤放情志”的一幕;或者说,是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察,就可知道:那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿(尼采),一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候,还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”,而倍觉凄怆和痛苦。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。

创作背景

  杜甫的理想是“致君尧舜上,再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现,所以早在乾元二年(759年),他就弃官不做,摆脱了“苦被微官缚,低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋,虽然并非出于杜甫自愿,但为了“酬知己”,还是写了《东西两川论》,为严武出谋划策。但到幕府不久,就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤,日子很不好过。因此,在《遣闷奉呈严公二十韵》里,他诉说了自己的苦况之后,就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。

  

王以悟( 金朝 )

收录诗词 (7425)
简 介

王以悟 王以悟,字惺所。河南陕县东凡人。明代万历三十二年(公元1604年)中进士,任邢台令。邢台遭荒灾,他上报朝廷求援,设粥棚、置棉衣,救济贫民。他亲自检查救灾事项,还用自己俸禄,赎回穷人卖掉的妻室儿女。天启元年(公元1622年),他调任山西参政,单车就道,行李简陋。后辞官回乡,隐居不仕,专门从事办学。他与张抱初、张春宇,吕豫石等文人学士培育了众多学生。他还着有《常惺惺稿》10卷,《解缚编》2卷。他教授学生着书立说,去世后,在陕州城内建有祠堂。

喜迁莺·晓月坠 / 张简半梅

"日日恨何穷,巴云旧隐空。一为栖寓客,二见北归鸿。
"水边残雪照亭台,台上风襟向雪开。
"聚散竟无形,回肠百结成。古今销不得,离别觉潜生。
炉峰若上应相忆,不得同过惠远房。"
"萧洒傍回汀,依微过短亭。气凉先动竹,点细未开萍。
尽日隋堤絮,经冬越岭梅。艳疑歌处散,轻似舞时回。
"营营不自息,暌阔数年情。林下期难遂,人间事旋生。
菖蒲花可贵,只为人难见。"


西江月·添线绣床人倦 / 单于飞翔

逡巡又过潇湘雨,雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望,
鸟急山初暝,蝉稀树正凉。又归何处去,尘路月苍苍。"
碧涧门前一条水,岂知平地有天河。"
"羊公留宴岘山亭,洛浦高歌五夜情。
"洒砌听来响,卷帘看已迷。江间风暂定,云外日应西。
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武,两来庸蜀抚疲羸。
"秦分积多峰,连巴势不穷。半旬藏雨里,此日到窗中。
"春咏敢轻裁,衔辞入半杯。已遭江映柳,更被雪藏梅。


十样花·陌上风光浓处 / 薄绮玉

"促织灯下吟,灯光冷于水。乡魂坐中去,倚壁身如死。
"素汾千载傍吾家,常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客,
渐觉身非我,都迷蝶与周。何烦五色药,尊下即丹丘。"
"风飒沉思眼忽开,尘埃污得是庸才。
晴光分渚曲,绿气冒原田。何日远游罢,高枝已噪蝉。"
"摵摵度瓜园,依依傍竹轩。秋池不自冷,风叶共成喧。
"上帝钧天会众灵,昔人因梦到青冥。
"云斋曾宿借方袍,因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾,


浣溪沙·粉上依稀有泪痕 / 颛孙超霞

九曲终柔胜,常流可暗吞。人间无博望,谁复到穷源。"
庾信生多感,杨朱死有情。弦危中妇瑟,甲冷想夫筝。
猎骑秋来在内稀,渚宫云雨湿龙衣。
流莺舞蝶两相欺,不取花芳正结时。 他日未开今日谢,嘉辰长短是参差。
诗句峭无敌,文才清有馀。不知尺水内,争滞北溟鱼。"
疏雨残虹影,回云背鸟行。灵均如可问,一为哭清湘。"
雁池戎马饮,雕帐戍人过。莫虑行军苦,华夷道正和。"
犀屏象荐杂罗列,锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾,


上李邕 / 戢己丑

"千里入黄云,羁愁日日新。疏钟关路晓,远雨寒山春。
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿,空教楚客咏江蓠。
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿,麝过春山草自香。
野寺薜萝晚,官渠杨柳春。归心已无限,更送洞庭人。
自此尘寰音信断,山川风月永相思。"
今日长安已灰烬,忍能南国对芳枝。"
"伊水溅溅相背流,朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数,
"经客有馀音,他年终故林。高楼本危睇,凉月更伤心。


桧风·羔裘 / 司马瑞丽

柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定,鸳鸯何事自相将。
"洛阳多旧迹,一日几堪愁。风起林花晚,月明陵树秋。
浐曲雁飞下,秦原人葬回。丘坟与城阙,草树共尘埃。
何日桑田俱变了,不教伊水向东流。"
玄蝉去尽叶黄落,一树冬青人未归。
薛公龙泉姿,其气在斗牛。南冠束秀发,白石劳悲讴。
未至谁能赋,中干欲病痟.屡曾纡锦绣,勉欲报琼瑶。
取薪不出门,采药于前庭。春花虽无种,枕席芙蓉馨。


小明 / 颛孙耀兴

"拥褐坐茅檐,春晴喜初日。微风入桃径,爽气归缥帙。
月榭知君还怅望,碧霄烟阔雁行斜。"
"寒宵何耿耿,良宴有馀姿。宝靺徘徊处,熏炉怅望时。
顺美皇恩洽,扶颠国步宁。禹谟推掌诰,汤网属司刑。
符札灵砂字,弦弹古素琴。囊中曾有药,点土亦成金。"
"万峰秋尽百泉清,旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散,
"伯业随流水,寒芜上古城。长空横海色,断岸落潮声。
熠耀游何处,蟾蜍食渐残。棹翻银浪急,林映白虹攒。


青玉案·征鸿过尽秋容谢 / 秘春柏

"岩嶂随高步,琴尊奉胜游。金风吹绿簟,湘水入朱楼。
"谢脁题诗处,危楼压郡城。雨馀江水碧,云断雪山明。
早潮低水槛,残月下山城。惆怅回舟日,湘南春草生。"
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别,月娥孀独好同游。
斗牛初过伏,菡萏欲香门。旧即湖山隐,新庐葺此原。"
"初宵门未掩,独坐对霜空。极目故乡月,满溪寒草风。
造化中台座,威风上将坛。甘泉犹望幸,早晚冠唿韩。"
谷口田应废,乡山草又春。年年销壮志,空作献书人。"


西岳云台歌送丹丘子 / 栋良

"笑分铜虎别京师,岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅,
木秀当忧悴,弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃,光彩困飞萤。
"尽日绕盘飧,归舟向蜀门。雨干杨柳渡,山热杏花村。
"华盖飘飘绿鬓翁,往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎,
"才入东郊便太康,自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影,
从小识宾卿,恩深若弟兄。相逢在何日,此别不胜情。
袖里镆铘光似水,丈夫不合等闲休。"
"身贱与心违,秋风生旅衣。久贫辞国远,多病在家稀。


江神子·恨别 / 轩辕紫萱

漱齿飞泉外,餐霞早境中。终期赤城里,披氅与君同。"
吴苑秋风月满频。万里高低门外路,百年荣辱梦中身。
香辇不回花自落,春来空佩辟寒金。"
未至谁能赋,中干欲病痟.屡曾纡锦绣,勉欲报琼瑶。
迥汉衔天阙,遥泉响御沟。坐看凉月上,为子一淹留。"
"故人在城里,休寄海边书。渐去老不远,别来情岂疏。
几朵梅堪折,何人手好携。谁怜佳丽地,春恨却凄凄。"
"去岁乘轺出上京,军机旦暮促前程。狂花野草途中恨,