"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
.bi luo gao gao yun wan zhong .dang shi gu he qu wu zong .
.jin bang rong ming ju shi jin .bing shen wei shu geng tou chi .
xiang zhong hou bei you men guan .ban shi lai qiu jin ri shi ..
wo xiang lu san qian .bai li yi zhu ren .yi su du he lian .he kuang jiu xiang lin .
zeng qiong jin han ru lin chuan .long hu sui duo wei zu kua ..
.shu yue fang chao pin .qing huai lu jue chen .yu qing jiang se chu .feng dong cao xiang xin .
you shi tong hu qiang .shui jiang guo fa pan .hua yu diao yu lang .xi nan zhong hui shou .
zi quan qiu wan xie ting kong .li hua ying du xiang jiang yue .yi pei xiang sheng luo pu feng .
tou guan zan feng huang .shen zhuo xia shang yi .pu bian zheng pi su .ding ning gao qin zhi .
.qi cui he luan dong .san tiao bao chui hui .xiang xing huan ri dao .cang ma jin long mei .
dang shi bai yan wu xun chu .jin ri yun huan jian yu cha ..
.ling ping guai zhuo liang he ru .zhou ni qin sheng ye ni shu .
xiang si he yan meng he chu .shi er feng gao ba zi yao ..
lian guang fu dong shui jing xuan .fei wei luo hu sui fang xiu .wan zhuan jiao shao zhu bao yan .
she hou ci chao yan .shuang qian bie di peng .yuan wei hu die meng .fei qu mi guan zhong ..
译文
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
魂啊不要去西方！
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
上林苑有离宫三十六所(suo)，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐(yin)去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被(bei)起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
注释
（20）洽：合。以洽百礼，谓合于各种礼仪的需用。
醴泉 <lǐquán>
(4) 辞后主：蜀后主刘禅建兴五年，诸葛亮上《出师表》，辞别后主，率兵伐魏。
289. 负：背着。
烦：打扰。
⑿五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
聘 出使访问
⑴营州：唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
高逊志 名或作巽志。明徐州府萧县人，寓居浙江嘉兴，字士敏。文章典雅。洪武初，征修《元史》，授翰林编修，累迁试吏部侍郎。建文初，任太常少卿，与董伦同主庚辰会试，得士王艮、胡靖等，皆为名臣。燕王朱棣兵入南京，遁迹雁荡山中，病卒。有《啬庵集》。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
dc濴寒泉深百尺。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
有榭江可见，无榭无双眸。"
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。"
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。