"福地阴阳合，仙都日月开。山川临四险，城树隐三台。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花。春去闻山鸟，秋来见海槎。流芳虽可悦，会自泣长沙。
蛾眉婵娟断人肠。寂寥金屏空自掩，青荧银烛不生光。
清歌芳树下，妙舞落花中。臣觉筵中听，还如大国风。"
莫辞先醉解罗襦。"
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
为底胡姬酒，长来白鼻騧.摘莲抛水上，郎意在浮花。
"祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。
关山征戍远，闺阁别离难。苦战应憔悴，寒衣不要宽。"
.fu di yin yang he .xian du ri yue kai .shan chuan lin si xian .cheng shu yin san tai .
wu xia tong xiang pu .tiao tiao ge yun yu .tian qing jian hai qiang .yue luo wen jin gu .
nan guo wu shuang xian .lian nian jian wu hua .qing lin an huan ye .hong rui xu kai hua .chun qu wen shan niao .qiu lai jian hai cha .liu fang sui ke yue .hui zi qi chang sha .
e mei chan juan duan ren chang .ji liao jin ping kong zi yan .qing ying yin zhu bu sheng guang .
qing ge fang shu xia .miao wu luo hua zhong .chen jue yan zhong ting .huan ru da guo feng ..
mo ci xian zui jie luo ru ..
.wai mu zi xian shou .si ren feng di yu .huai nan ying jian sun .wei bei zan fen fu .
wei di hu ji jiu .chang lai bai bi gua .zhai lian pao shui shang .lang yi zai fu hua .
.zhi yi yi yun jiu .cheng xian fan fu chu .kuai ran ping chen shi .you du zuo lin lv .
guan shan zheng shu yuan .gui ge bie li nan .ku zhan ying qiao cui .han yi bu yao kuan ..
译文
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了(liao)，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平(ping)坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得(de)上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在(zai)西湖边徘徊。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
注释
（7）蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。
⑹矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
(43)泰山：在今山东泰安北。
⒂独出：一说应作“独去”。
援——执持，拿。
踡跼： quánjú，蜷曲或弯曲不伸的样子。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。——《楚辞·离骚》
⑨榭：建筑在台上或水上的房屋。
1.寻：通“循”，沿着。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
徐元杰 徐元杰（1196－1246），字仁伯，号梅野，上饶县八都黄塘人，自幼聪慧，才思敏捷。早从朱熹门人陈文蔚 学，后师事真德秀。官至工部侍郎，谥忠愍。有文集二十五卷，景定三年（1262）由其子直谅刊于兴化，已佚。清四车馆臣据《永乐大典》辑为《楳埜集》十二卷。事见本集卷首赵汝腾序、卷末徐直谅跋，《宋史》卷四二四有传。师学朱熹。南宋绍定五年进士，累官至大堂寺少卿，兼给事中国子祭酒，擢中书舍人。着有《梅野集》十二卷，传于世。
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
"才美临淄北，名高淮海东。羽仪三省遍，渔猎五车通。
"薄暮曲江头，仁祠暂可留。山形无隐霁，野色遍呈秋。
人非冢已荒，海变田应燥。昔尝游此郡，三霜弄溟岛。
交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。"
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
从今与君别，花月几新残。"
连山分掩翠，绵霄远韬碧。千里遍浮空，五轫咸沦迹。
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐，绮缀长悬明月珠。
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
"解缆春风后，鸣榔晓涨前。阳乌出海树，云雁下江烟。
黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。"
情深感代国，乐甚宴谯方。白水浮佳气，黄星聚太常。
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。"
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
载笔儒林多岁月，幞被文昌佐吴越。越中山海高且深，
"今日游何处，春泉洗药归。悠然紫芝曲，昼掩白云扉。
远气犹标剑，浮云尚写冠。寂寂琴台晚，秋阴入井干。"
我心皎洁君不知，辘轳一转一惆怅。
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
"壮丽天之府，神明王者宅。大君乘飞龙，登彼复怀昔。
镇国山基毁，中天柱石颓。将军空有颂，刺史独留碑。
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。
喜气连云阁，欢唿动洛城。人间知几代，今日见河清。"
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
下车惭政美，闭阁幸时康。多谢南征术，于今尚不亡。"
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
宸极此时飞圣藻，微臣窃抃预闻韶。"
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
"我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
休余马于幽谷，挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃，
罗钟石，俨珩璜。陈玉豆，酌金觞。气昭感，德馨香。
"传闻合蒲叶，曾向洛阳飞。何日南风至，还随北使归。
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。
"行舟傍越岑，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴当昼阴。
"君有百炼刃，堪断七重犀。谁开太阿匣，持割武城鸡。
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
紫岩妆阁透，青嶂妓楼悬。峰夺香炉巧，池偷明镜圆。
林暗交枫叶，园香覆橘花。谁怜在荒外，孤赏足云霞。"
浪起眠不得，寒沙细细入江流。"
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
坠露清金阁，流萤点玉除。还将闺里恨，遥问马相如。"
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。
"将军陷虏围，边务息戎机。霜雪交河尽，旌旗入塞飞。
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
"春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，裴回空山曲。
"代公举鹏翼，悬飞摩海雾。志康天地屯，适与云雷遇。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
"侠客重恩光，骢马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
自与王孙别，频看黄鸟飞。应由春草误，着处不成归。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
"滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
"帝忧河朔郡，南发海陵仓。坐叹青春别，逶迤碧水长。
旗合无邀正，冠危有触邪。当看劳还日，及此御沟花。"
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金将买赋。
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
"清庙将入，衮服是依。载行载止，令色令仪。
劫尽灰犹识，年移石故留。汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。"
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
"天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
"大块熔群品，经生偶圣时。猥承三事命，虚忝百僚师。
"金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
"试上江楼望，初逢山雨晴。连空青嶂合，向晚白云生。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌，
风生苹浦叶，露泣竹潭枝。泛水虽云美，劳歌谁复知。"
"朔空曾纪历，带地旧疏泉。色泛临砀瑞，香流赴蜀仙。