贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
闻道中兴重人物，不妨西去马蹄轻。"
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
tan gao fu re duo xiang wu .wei bao fei e ba fu lai ..
.mo lu si qian lv .you wei lian gu chao .jiang shan duo sheng jing .bin zhu shi pin jiao .
xie gong gu jun qing shan zai .san chi gu fen pu hai sha ..
.xin fa yan xia yong .gao ren de yi chuan .yin xiao song ji yu .leng yan shi jian quan .
.tong yin fu gao ge .chou zhong bu nai he .jia shan sui ri yuan .shen shi zhu nian duo .
.wo wa bu shu tai a zi .zheng qian wang hou bu feng zhi .hua zuo cheng chi ru guan chu .
.shi zai sheng shen jue zi fei .jian shen yuan he yi he yi .qi neng de lu pei xian da .
.shen shi liang xiang xi .qiu yun mei du xing .nan jiang chen jie shi .hua xiang xue shan seng .
bai lang chui wang guo .qiu shuang xi da xu .men qian shi jing kou .shen wai bu ying chu ..
zeng yu jia ren bing tou yu .ji hui pao que xiu gong fu ..
cai yun zhong shi zhu yuan luan .chen mi wei que shen ying lao .shui dao wu men ye yu can .
pan cu ling yang zhuang .gu biao jian ye zhan .ji yu kan xi mu .qing chu xie jia yan ..
.yi jian lin xi zi qu pan .xue hua xiao jin xian hua gan .
wen dao zhong xing zhong ren wu .bu fang xi qu ma ti qing ..
.quan rong xi ji sha you wang .bang tu he you bu bian wang .
译文
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
赵良这个(ge)人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群(qun)龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕(mu)至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻(qing)。
注释
49.贱息：卑贱的儿子。这是对别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”“贱子”意同。息：儿子。
⑥登楼：登高楼赋诗。《诗经·定之方中》，《毛传》说：“升高能赋”。《韩诗外传》上孔子说：“君子登高必赋。”仲宣，东汉王粲字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，生于公元177年（汉灵帝熹平6年），死于公元217年（汉献帝建安22年），“建安七子”之一。他出身大官僚家庭，年轻就很有名。因为长安战乱，避难荆州依附刘表，未被重用，后归曹操。王粲在荆州时，登当阳城楼作《登楼赋》，赋中抒写了作者久困他乡，才能不得施展而产生的思乡情绪。仲宣才，即指如王粲一样的才能。
离：离开
靧，洗脸。
⑺尔 ：你。
⑵输绿：输送绿色。陂（bēi）：池塘。
⑼迟迟句：谓更漏声缓慢地传入宫禁，形容夜长难耐。漏，古代以铜壶滴漏计时，多称玉漏。丹禁：古代宫禁涂以红色，故称。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
叶宋英 叶宋英，临川（今属江西）人。精乐律。元初、赵孟頫、虞集欲荐入朝，事未行而已卒。有自制曲谱，已佚。事见《隐居通议》卷一○，清雍正《江西通志》卷八一有传。
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
风月三年宋玉墙。下疾不成双点泪，断多难到九回肠。
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔年人。"
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
紫垣名士推扬切，为话心孤倍感知。"
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
小人与君子，利害一如此。"
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
明朝窗下照，应有鬓如丝。"
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
杏园人醉日，关路独归时。更卜深知意，将来拟荐谁。"
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。