蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。"
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
"南浮虽六月，风水已秋凉。日乱看江树，身飞逐楚樯。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
"轩阴冉冉移斜日，寒韵泠泠入晚风。
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
du jian kai chen qie .han deng li xiao qing .jing fan ci ke xi .xian nan shi guan ping .
xi nian xiang jian bian wang xing .wei fen ke dou qin qian qian .yu shuo fu you zuo zhu ling .
gong jing nian yi mu .ju xiang ke zhong duo .you jia zheng lun qu .dong gui shi ruo he ..
guai mu feng chui ge .fei chao shi luo xin .mei lian wu dao ku .chang shuo xiang tong ren ..
zhu sheng duo bing you zhan jin .liu pan ba an kuang zhe mei .shui yi chi yang lu man xin .
ji zhu yin long qu .dao feng you ci can .you wen jiang mu cao .wang wang sheng kong tan .
dan xiao kong ba gui zhi gui .bai shou yi qian zhuo bu yi .dang lu gong qing shui jian dai .
yue shang feng wei xiao sa shen .dou lao he xi zhi ying zun ..
bu bing chu pan jiu xiang rong .shi nian bie bin yi chao jing .qian li gui xin zhuo wan zhong .
.nan fu sui liu yue .feng shui yi qiu liang .ri luan kan jiang shu .shen fei zhu chu qiang .
yi he hu ying shen xi sheng .yun men lao seng ding wei qi .bai ge dao shi yao xiang ying .
.xuan yin ran ran yi xie ri .han yun ling ling ru wan feng .
.du yu zeng wei shu di wang .hua qin fei qu jiu cheng huang .
译文
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以(yi)免丞相发怒斥人！
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
人生中的(de)祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
玩书爱白绢，读书非所愿。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
长庆三年八月十三日记。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
注释
砌：台阶。雕栏玉砌：指远在金陵的南唐故宫。
⑦豆蔻：草本植物，春日开花。
（23）四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。
③病酒：饮酒过量引起身体不适。
髻鬟对起：以女子髻鬟喻在长江边相对而屹立的山。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆，蒸之馥之香胜梅。
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。"
水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别，红树枝前日月长。
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
"新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
彤阁钟鸣碧鹭飞，皇君催熨紫霞衣。
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。"
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
侯家竟换梁天子，王整徒劳作外兵。
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
但见出门踪，不见入门迹。却笑山头女，无端化为石。
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
再拜碧杯添沆瀣。火gW跳跃龙毛盖，脑发青青wT綷綷.
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
归时只得藜羹糁。"
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
"佳晨登赏喜还乡，谢宇开筵晚兴长。满眼黄花初泛酒，
严风厉中野，女子心易孤。贫贱又相负，封侯意何如。"
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
篱寒多啄雀，木落断浮烟。楚夜闻鸣雁，犹疑在塞天。"
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
"少皞开宫行帝业，无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云，
如今君安死，魂魄犹膻腥。有笈皆绿字，有芝皆紫茎。
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
东海人求近着书。茅洞烟霞侵寤寐，檀溪风月挂樵渔。
空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，
"晴岚凝片碧，知在此中禅。见面定何日，无书已一年。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
且须共漉边城酒，何必陶家有白纶。"
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。