霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。"
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
ni shang yan yun jin .li yuan feng yu ge .lu nang yu jin jing .dong shi jing bo ni .
.hu wen shen xie man chao jing .e gan po yang ba shi qing .yi ai yong cun jin si gu .
.san yue chu san ri .qian jia yu wan jia .die fei qin di cao .ying ru han gong hua .
di zhi lai shu shao .guan he qu lu chang .ji shi ting gui ji .gu guo ge xiao xiang ..
.yu li nan feng ke .xian yin bu fu mian .chong sheng qiu bing qi .lin se ye xiang lian .
.dan ding fen ming yin xiang bie .kuang wen lai chu ge yun tao .qing xuan bi luo fei he wan .
lin quan mo zuo duo shi ji .jian lie deng feng yi jiu chen ..
feng guan he sheng lai wei zu .lan mian qiu yue yi xiao lang ..
.chan yu neng ling gu rou li .jian qing nan ce shi kan bei .
.fu sang zhi bian hong jiao jiao .tian ji yi sheng si ming xiao .
dong ren you yi shi xun li .yuan jin yuan he ri yue guang ..
yu zi jiu xiang cong .jin chao hu guai li .feng piao hai zhong chuan .hui he nan zi qi .
yin zhu zhan mo yan .hu ji za jing shu .yue feng xun chang qing .wu fang fa dou chu .
tian zi jian ming tang xi ji fei liang dong .zhu hou zhuo da lu xi cai you bu zhong .
zuo lai wen dao yan ling si .hua dao qing shan di ji zhong ..
译文
长满蓼花的岸边，风里(li)飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
五老峰坐落于(yu)庐山的东南，耸立如青天削出，就像(xiang)一朵盛开的金色莲花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
注释
敏：灵敏，聪明。
⑸忧：一作“愁”。
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
⒀立尽斜阳：在傍晚西斜的太阳下立了很久，直到太阳落山。
40. 畜：xù，畜养，饲养。
⑹芳尊：美酒。尊，即樽，酒杯。
币 礼物
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
得股肱贤明，能以奇用兵。何事伤客情，何人归帝京。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
两河连烟尘，二京成瓦砾。生人死欲尽，揳业犹不息。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
誓不弃尔于斯须。"
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。