首页 古诗词 宫词

宫词

宋代 / 吴镇

紫顶昂藏肯狎人,一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖,
为言惆怅嵩阳寺,明月高松应独游。"
任重功无立,力微恩未酬。据鞍惭齿发,责帅惧春秋。
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死,可叹斗间瞻王气。
身外唯须醉,人间尽是愁。那知鸣玉者,不羡卖瓜侯。"
□□□□□,忘言酒暂醺。□□□□□,□□□□□。"
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜,晴报窗中点彩球。
视之了不识,三返又三复。归来问方士,举世莫解读。
忽如裴旻舞双剑,七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神,
"相访从吾道,因缘会尔时。龙盘馀帝宅,花界古人祠。
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟,彩奁铜镜懒拈环。
千年犹孺质,秘术救尘寰。莫便冲天去,云雷不可攀。"
"女郎闺阁春,抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛,羞蛾惨向人。
"稚子比来骑竹马,犹疑只在屋东西。
井花净洗行人耳,留听溪声入夜潮。"
生混茫际,唿吸群籁。万人挥斤,坎坎有厉。陆迁水济,
秋苔经古径,萚叶满疏丛。方便如开诱,南宗与北宗。"
带水摘禾穗,夜捣具晨炊。县帖取社长,嗔怪见官迟。


宫词拼音解释:

zi ding ang cang ken xia ren .yi sheng liao liang chong tian que .su zhi pian pian dai luo hui .
wei yan chou chang song yang si .ming yue gao song ying du you ..
ren zhong gong wu li .li wei en wei chou .ju an can chi fa .ze shuai ju chun qiu .
shen yan jin ping ri gao shui .wang dao qian hui wu yuan si .ke tan dou jian zhan wang qi .
shen wai wei xu zui .ren jian jin shi chou .na zhi ming yu zhe .bu xian mai gua hou ..
......wang yan jiu zan xun ..............
zheng lai bai fa song xin chou .nuan cui yi shang feng luo sheng .qing bao chuang zhong dian cai qiu .
shi zhi liao bu shi .san fan you san fu .gui lai wen fang shi .ju shi mo jie du .
hu ru pei min wu shuang jian .qi xing cuo luo chan jiao long .you ru wu sheng hua gui shen .
.xiang fang cong wu dao .yin yuan hui er shi .long pan yu di zhai .hua jie gu ren ci .
chen shui yan xiao jin bo shan .wen dian xiang chuang jiao yi se .cai lian tong jing lan nian huan .
qian nian you ru zhi .mi shu jiu chen huan .mo bian chong tian qu .yun lei bu ke pan ..
.nv lang gui ge chun .bao se zuo hua yin .yan fen yi xie zhu .xiu e can xiang ren .
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .
jing hua jing xi xing ren er .liu ting xi sheng ru ye chao ..
sheng hun mang ji .hu xi qun lai .wan ren hui jin .kan kan you li .lu qian shui ji .
qiu tai jing gu jing .tuo ye man shu cong .fang bian ru kai you .nan zong yu bei zong ..
dai shui zhai he sui .ye dao ju chen chui .xian tie qu she chang .chen guai jian guan chi .

译文及注释

译文
明朝更有一种离愁别恨,难得今夜聚会传杯痛饮。
乘云到了玉皇大帝家。人(ren)世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状像钩子一样的(de)玦,相伴着半菱花。不要(yao)遣怪发鬓苍白的嫦娥。
吴国(guo)的香蒿做成酸菜,吃起(qi)来不浓不淡口味纯。
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残(can)存枯干朽株。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。
  那忽急忽徐、时高时低的古筝声,就从这变化巧妙的指尖飞出来,传入耳中秦筝声声,使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别,又像杜鹃鸟绕着落花,娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声,好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前,为游子不归而对影忧愁,又好像谁家的少妇独自守立空楼,为丈(zhang)夫远出而望月长叹。筝声本来就苦,更何况又掺入了我的重重离别之恨,南北远离,相隔千里,两地相思。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
夜色深深,仿佛在催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘,让地面没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏,和灯光明亮的小窗,这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少见。
原野上,绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室,又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上,听着窗外的凄风苦雨,平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫!
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
  于是申生派人去向师傅(fu)狐突诀别说:“申生有罪,没有听从您的教导,以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而,我的国君老了,他的爱子奚齐还年幼,国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了,如果您出来为国君筹划政事,申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜,叩了头,就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
面对秋菊,难于饮到陶渊明喝的美酒;登上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃,
风潇潇呀雨潇潇,窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心病怎会不全消。
小巧阑干边
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。

注释
(19)剑:抱。《礼记·曲礼上》:“负剑辟咡诏之。”郑玄注:“剑谓挟之于旁。”
⒄弦绝:曲终。李善《文选注》说:“言奏曲冀以消忧,弦绝而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
⑥慵疏:懒散粗疏,这是托词,其实是说不愿与腐朽势力同流合污。遭物议,遭到某些人的批评指责。
④黛云:青绿色像眉似的薄云。
2.堠(hòu):古代瞭望敌情的土堡。
②去来兮:即归去来兮,辞官退隐归乡。
⑨红叶:枫叶。
⑤花丛:这里并非指自然界的花丛,乃借喻美貌女子众多的地方,暗指青楼妓馆。

赏析

  《《萚兮》佚名 古诗》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“《萚兮》佚名 古诗《萚兮》佚名 古诗,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说(bu shuo)也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  其二
  “天门中断楚江开,碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙,江水穿过天门山,水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目,总写天门山,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一(zhe yi)句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景,但作为一首七言古诗,写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
  “只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照(zhao)。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少。
  前两句的氛围描写与入声韵的选用,为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾,描写的成败,关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人,却不正面写出,更不和盘托出,而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”,不言人而自有人在。这种指代手法的运用,既节省了笔墨,又丰富了作品的艺术容量,给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数,只写笛、旗二者,不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现,还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上,先写“横笛闻声”,后写“红旗直上”,符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人,寻而“不见”,从而形成文势的跌宕,使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
  本诗首尾两联抒情言事。中间两联写景,经过以情写景、借景言情的层层深化描写,把诗人的孤寂彷徨之情与笼罩四野的秋色暮景(mu jing)巧妙的联结起来,给读者带来直觉的艺术观感和美的愉悦。诗中所蕴含的不尽之意,更使人们长久地咀嚼、回味。全诗语言质直清新,自然流畅,言浅味深,句句有力,为唐诗及后代诗歌语言的创新开辟先路。
  这一天,诗人又到郊外游历,倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲,反而有了几份惬意。抬头望去,前方正有一长者,正扶杖慢行。那手中的一条拐杖,引起了诗人的兴趣,既然自己也是一白头老翁,拥有一条支节强劲的拐杖,也是再好不过的了。诗人加快步伐,追上长老。而后一番热情的对话,其详情今天无法得知,但从诗人行云流水般的诗句中,读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然,最让诗人感兴趣的长老的拐杖,竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
  这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田,晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水,如王羲之就曾写信给谢万说:“比当与安石东游山海,并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江(今瓯江)入海之口,登山的所见和所感。
  “脱巾挂石壁,露顶洒松风。”诗人解下头巾,挂在山中的石壁上,多么凉爽宜人。袒胸露顶,栖身林下,大有解除尘累,反归自然的情趣。通过“脱”、“露”,来表达诗人无拘无束,向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁,任凭山风从头上吹过,表现出一种豁达、爽快的感觉。
  三、四句“此中一分手,相顾怜无声”,是抓取临分手时的瞬间情景的一个细节描写,将兄弟二人依依不舍相互牵挂的惜别情态刻划地细致入微,淋漓尽致。“相顾”二字将相互间情深意切的目光传神地刻绘了出来,一个“怜”字泻出了二人心中只有亲人间才会存在的滔滔挚爱之情,“无声”二字显示了不可名状的离别之恸,颇有“此时无声胜有声”之意。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  此诗前三章叙述鲁侯前往泮水的情况,每章以“思乐泮水”起句,作者强调由于鲁侯光临而产生的快乐心情。“采芹”、“采藻”、“采茆”是为祭祀作准备,芹、藻、茆皆用于祭祀,《周礼·天官·醢人》:“朝事之豆,其实……茆菹麇臡……加豆之实,芹菹兔醢……”《召南·采苹》也有采藻用于“宗室牖下”,皆为明证。第一章没有正面写鲁侯,写的是旗帜飘扬,銮声起伏,随从者众多,为烘托鲁侯出现而制造的一种热闹的气氛和尊严的声势。第二章直接写鲁侯来临的情况,他的乘马非常健壮,他的声音非常嘹亮,他的面容和蔼而带微笑,他不是生气而是在教导自己的臣民,从服乘、态度体现出君主的特别身份。第三章突出“在泮饮酒”,并以歌颂鲁侯的功德,一方面祝福他“永锡难老”,万寿无疆;另一方面则说明这是凯旋饮至,表明鲁侯征服淮夷的功绩。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  颔联,重点描摹山区萧瑟阴森的景象:“怪禽啼旷野,落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫,本来就令人闻而惊惶不安;刚好又碰上夕阳下山,山区渐渐暗黑下来,孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色,声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻,自是贾岛本色。
  “凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”两句,如异峰突起,境界顿变。诗人一扫悲愤抑郁之气,而极写当初奉诏进京、皇帝赐宴的隆遇。李白应诏入京,原以为可施展抱负,因此他倾心酬主,急于披肝沥胆,输写忠才。“揄扬”两句具体描写了他在朝廷上的作为。前一句说的是“尊主”,是赞颂皇帝,后一句说的是“卑臣”,是嘲弄权贵。“朝天数换飞龙马,敕赐珊瑚白玉鞭”,形象地写出了他受皇帝宠信的不同寻常。“飞龙马”是皇宫内六厩之一飞龙厩中的宝马。唐制:学士初入,例借飞龙马。但“数换飞龙马”,又赐珊瑚“白玉鞭”,则是超出常例的。以上六句字字从得意处着笔。“凤凰”两句写平(xie ping)步青云,“揄扬”两句写宏图初展,“朝天”两句写备受宠渥。得意之态,渲染得淋漓尽致。诗人骋足笔力,极写昔日的腾踔飞扬,正是为了衬托时下的冷落可悲,故以下便作跌势。
  其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷,也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,作了动人的抒写。“江湖”一词,能使人想到流转和飘泊,杜甫《梦李白》云:“江湖多风波,舟楫恐失坠。”“夜雨”,能引起怀人之情,李商隐《夜雨寄北》云:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”,就更增加萧索之感。“夜雨”之时,需要点灯,所以接着选了“灯”字。“灯”,这是一个常用词,而“十年灯”,则是作者的首创,用以和“江湖夜雨”相联缀,就能激发读者的一连串想象:两个朋友,各自飘泊江湖,每逢夜雨,独对孤灯,互相思念,深宵不寐。而这般情景,已延续了十年。
  从原诗文本上看,把此诗落实为政治性的信谗远贤之忧,或者感情性的背信弃爱之忧,都比较勉强。特别是政治性的揣测,更为虚幻。关键在“予美”二字。“予美”为“我所爱慕的”这个意思。在《诗经》中,美有美人、丈夫或妻子的意思,更有美丽、美好的意思。因为钟爱,觉得这个人很美。所以,“美”字应该是一种感情亲爱的意思。如果可以这样理解,那么,“予美”的对象,就不一定是已经与作者定情相恋的人,但一定是作者明白地或暗暗地相恋之人。从全诗结构上看,被爱之人并不十分清楚自己被谁暗中爱上了,而第三者悄然而至。于是,作者暗中焦急:自己暗恋的人要被人抢去了呀!那是不合适的,不协调的!只有自己与这个人才是完美的一对。但是,这一切似乎都是在暗中进行的。暗暗的爱,暗暗的担忧,暗暗的感叹,于是,便出现了这首暗中担忧的歌。
  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。

创作背景

  “蓬莱阁”,在绍兴市内。《会稽续志》:“蓬莱阁在州治设厅之后,卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”,即吴潜。吴潜在公元1249年(淳祐九年)后,赴越州(绍兴)为浙乐安抚使,故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”,其时应在这年元宵前后。云履翁,可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜,以明上下辈的年龄差异。

  

吴镇( 宋代 )

收录诗词 (3882)
简 介

吴镇 吴镇(1280—1354),元代画家。字仲圭,号梅花道人,尝署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教书,后从柳天骥研习“天人性命之学”,遂隐居,以卖卜为生。擅画山水、墨竹。山水师法董源、巨然,兼取马远、夏圭,干湿笔互用,尤擅带湿点苔。水墨苍莽,淋漓雄厚。喜作渔父图,有清旷野逸之趣。墨竹宗文同,格调简率遒劲。与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。精书法,工诗文。存世作品有《渔父图》、《双松平远图》、《洞庭渔隐图》等。

赠王粲诗 / 巧寄菡

"高柳满春城,东园有鸟声。折花朝露滴,漱石野泉清。
"史才司秘府,文哲今超古。亦有擅风骚,六联文墨曹。
行见日月疾,坐思道路长。但令不征戍,暗镜生重光。"
"卧君山窗下,山鸟与我言。清风何飕飗,松柏中夜繁。
熊寒方入树,鱼乐稍离船。独夜羁愁客,惟知惜故年。"
凄清回泊夜,沦波激石响。村边草市桥,月下罟师网。
石髓调金鼎,云浆实玉缸。cB々吠声晓,洞府有仙厖。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室,到客唯闻古寺钟。


子夜四时歌·春风动春心 / 乌雅高峰

"万乘西都去,千门正位虚。凿龙横碧落,提象出华胥。
溪柳薰晴浅,岩花待闰迟。为邦久无事,比屋自熙熙。"
商者多巧智,农者争膏腴。儒生未遇时,衣食不自如。
"天子坐法宫,诏书下江东。懿此嘉遁士,蒲车赴丘中。
莲叶池通泛,桃花水自浮。还寻九江去,安肯曳泥途。"
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数,吟哦野客任狂疏。
肃穆来东道,回环拱北辰。仗前花待发,旂处柳疑新。
许酣令乞酒,辞窭任无鱼。遍出新成句,更通未悟书。


古从军行 / 单于付娟

"婉彼嬴氏女,吹箫偶萧史。彩鸾驾非烟,绰约两仙子。
"百张云样乱花开,七字文头艳锦回。浮碧空从天上得,
古郡三刀夜,春桥万里心。唯应对杨柳,暂醉卓家琴。"
故国方迢递,羁愁自郁纡。远猷来象魏,霈泽过番禺。
"昨日年催白发新,身如麋鹿不知贫。
琼田瑶草,寿无涯些;君着玉衣,升玉车些;欲降琼宫,
"独掩衡门秋景闲,洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉,
碑沉楚山石,珠彻汉江秋。处处风情好,卢家更上楼。"


午日处州禁竞渡 / 邹诗柳

"偏郡隔云岑,回溪路更深。少留攀桂树,长渴望梅林。
洛下仍传箭,关西欲进兵。谁知五湖外,诸将但争名。"
乐在风波不用仙。"
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起,唤得官船过蛮水。
授册荣天使,陈诗感圣恩。山河启梁国,缟素及于门。
"茱萸酒法大家同,好是盛来白碗中。
"平原池阁在谁家,双塔丛台野菊花。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁,缥缈花香泛御沟。


哭曼卿 / 图门旭

"草绿春阳动,迟迟泽畔游。恋花同野蝶,爱水剧江鸥。
城池通紫陌,鞍马入黄云。远棹漳渠水,平流几处分。"
忘机看白日,留客醉瑶琴。爱此多诗兴,归来步步吟。"
惆怅梧桐非旧影,不悲鸿雁暂随阳。"
圣历□勤政,瑶图庆运长。寿宫开此地,仙驾缈何乡。
"昔年曾逐汉征东,三授兵符百战中。
"洛阳岐路信悠悠,无事辞家两度秋。日下未驰千里足,
莺衔蝶弄红芳尽,此日深闺那得知。"


扁鹊见蔡桓公 / 水乙亥

命赐龙泉重,追荣密印陈。撤弦惊物故,庀具见家贫。
"弱质人皆弃,唯君手自栽。藟含霜后竹,香惹腊前梅。
禊饮寻春兴有馀,深情婉婉见双鱼。
"玉珂经礼寺,金奏过南宫。雅调乘清晓,飞声向远空。
何处哭故人,青门水如箭。当时水头别,从此不相见。
孝理本忧勤,玄功在啬神。睿图传上嗣,寿酒比家人。
"副相威名重,春卿礼乐崇。锡珪仍拜下,分命遂居东。
寒山吹笛唤春归,迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁,不待天明尽北飞。


七律·和郭沫若同志 / 沐庚申

嫦娥一入月中去,巫峡千秋空白云。"
陪燕辞三楚,戒途绵百越。非当远别离,雅奏何由发。"
"支公好闲寂,庭宇爱林篁。幽旷无烦暑,恬和不可量。
"渡水傍山寻石壁,白云飞处洞门开。
"欲眠不眠夜深浅,越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时,
"燕燕辞巢蝉蜕枝,穷居积雨坏藩篱。夜长檐霤寒无寝,
酒散同移疾,心悲似远行。以愚求作友,何德敢称兄。
夜阴前侣远,秋冷后湖深。独立汀洲意,宁知霜霰侵。"


秋夜曲 / 果安寒

"去秋送衣渡黄河,今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处,
待学尚平婚嫁毕,渚烟溪月共忘机。"
满径风转蕙,卷帘山出云。锵然玉音发,馀兴在斯文。"
承恩召入凡几回,待诏归来仍半醉。权臣妒盛名,
祸集钩方失,灾生剑忽飞。无由就日拜,空忆自天归。
白雪飞成曲,黄钟律应均。层霄翔迅羽,广陌驻归轮。
"久行多不定,树下是禅床。寂寂心无住,年年日自长。
"几人同去谢宣城,未及酬恩隔死生。


望海潮·自题小影 / 宰父鸿运

"渐老风光不着人,花溪柳陌早逢春。
"古人虽弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君欲何去。
磬声寂历宜秋夜,手冷灯前自衲衣。"
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
"汉家宫阙梦中归,几度毡房泪湿衣。
自来掌军书,无不尽臣诚。何必操白刃,始致海内平。
随分独眠秋殿里,遥闻语笑自天来。"
"昨辞夫子棹归舟,家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发,


定风波·感旧 / 太叔谷蓝

虽有壮丽之骨,恨无狂逸之姿。中间张长史,
"江浦程千里,离尊泪数行。无论吴与楚,俱是客他乡。
下结九秋霰,流膏为茯苓。取之砂石间,异若龟鹤形。
"清冬和暖天,老钝昼多眠。日爱闾巷静,每闻官吏贤。
往时汉地相驰逐,如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前,
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之,见君绝意必深知。
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满,日暮清笳入塞长。
他日趋庭应问礼,须言陋巷有颜回。"