辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
神来云雨合，神去蕙兰香。不复闻双佩，山门空夕阳。"
逡巡又是一年别，寄语集仙唿索郎。"
ci wo ma gu shan pan qu .cai jing zong ji bi xiang qin ..
.yi jing chun guang li .yang bian ru cui wei .feng lai hua luo mao .yun guo yu zhan yi .
qi yu shu ti zuo guo liang .ping lu wei neng yi hai qu .xian hua xun yi luo he yang .
.lv ye han shu guang .dong bei yun ru qian .qi ya lin ji qi .luo yue shui zhong jian .
.you yu long jia bu xi huan .kong wei xiao shao dong he jian .
.que shang nan shan lu .song xing yan ru wu .song gen ai you jing .chan yan bu neng fu .
.wang nian shu lan gong jiang hu .yue man hua xiang ji de wu .shuang ya chu lian qiu hou zhe .
zhong shu shou en duo gan lian .pei hui que pa jiu hu kong ..
.piao li hua xie ying kou chi .huang du shao nian ren wei gui .
du shang huang jin tai .qi liang lei ru yu ..
shen lai yun yu he .shen qu hui lan xiang .bu fu wen shuang pei .shan men kong xi yang ..
qun xun you shi yi nian bie .ji yu ji xian hu suo lang ..
译文
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
只要有重回长安的机会，我是不(bu)敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
你若要归山无论深浅都要去看看；
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
五老峰坐(zuo)落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
注释
⒃“耻令”句：意谓以敌人甲兵惊动国君为可耻。《说苑·立节》：越国甲兵入齐，雍门子狄请齐君让他自杀，因为这是越甲在鸣国君，自己应当以身殉之，遂自刎死。呜：这里是惊动的意思。吴军：一作“吾君”。
（63）陶钧：制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。
132.脟（luán）：通“脔”，把肉切成小块。焠（cùi）：用火烤。按：轮焠，转着烤。
⑴南乡子：唐教坊曲名，后用为词牌。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯。南唐冯延巳始增为双调。冯词平韵五十六字，十句，上下片各四句用韵。另有五十八字体。又名《好离乡》、《蕉叶怨》等。[2]
(18)谢公：谢灵运。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
常衮 常衮登第后由太子正字授补阙起居郎，永泰元年（765年）授中书舍人。大历十二年（777年）拜相，杨绾病故后，独揽朝政。以文辞出众而又登科第为用人标准，堵塞买官之路。对朝中众官俸禄亦视其好恶而酌定。封河内郡公。德宗即位后，被贬为河南少尹，又贬为潮州刺史。不久为福建观察使。常衮注重教育，增设乡校，亲自讲授，闽地文风为之一振。建中四年（785年）死于任上。享年五十五岁，追赠为尚书左仆射。
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。"
白兔没已久，晨鸡僵未知。伫看开圣历，喧煦立为期。"
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
金门若召羊玄保，赌取江东太守归。"
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
"今古递相送，几时无逝波。篇章名不朽，寂灭理如何。
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
"三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
东风小饮人皆醉，短尾青龙枕水眠。
"书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥，
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
不用临池更相笑，最无根蒂是浮名。"
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
"独临官路易伤摧，从遣春风恣意开。
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
"压破岚光半亩馀，竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急，
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。