译文
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊,真没领悟从容不迫的精要。
“魂啊回来吧!
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
帝位禅于贤圣,普天莫不欢欣。
我不知道苍天有多高,大地有多厚(hou)。
玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。
我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城的西南修(xiu)建了一个园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭,后来人(ren)们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育(yu)万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯(bo)、吕侯由高山之(zhi)神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那(na)么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
注释
⑹论文:即论诗。六朝以来,通称诗为文。细论文:一作“话斯文”。
⑷《南齐书》:谢朓,字玄晖,陈郡阳夏人。少好学,有美名,文章清丽。
恢弘:这里是动词,形作动,意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢:大。弘:大、宽。
③“王谢”二句:乌衣巷,在今南京市东南的秦淮河畔,是东晋时王导、谢安家族的居处地。此二句用刘禹锡《乌衣巷》诗意。
吴兴:今浙江湖州。
吴门:古吴县城亦称吴门,即今之江苏苏州,此处以吴门泛指江南一带。作者乃江南钱塘人。
⑷蒺藜:植物名,实有刺。
228.讥:谏。王逸《章句》:“言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。”