"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。"
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。君心即吾事，微向在沧洲。"
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
.di jing yuan si zu fan hua .xi guan qing xian qi gui jia .
mu yu xi shui ai .xin yi li xian ming .tuo ji ru jing tang .rao xiang sui li xing .
gao qin dang ce bian .you wei dui ping lan .yi zou zhao shang qu .kong ling ji chang nan ..
qian guan xin si jin .wan guo he shen en .xi yan yun tian jie .fei sheng lei di xuan .
.dong jia xiao nv bu xi qian .mai de ying wu du zi lian .zi cong si que jia zhong nv .
na ling za fan shou .chu jia qiu jiao wei .ji zai yi zheng yin .jin chao zi jun shi ..
qu shi bu ke xiang .jiu you nan zai guo .he dang song yue xia .xiang jian zai yan luo ..
shu ji wen xing tan .qiong yao wei jian tou .jun xin ji wu shi .wei xiang zai cang zhou ..
.ting kong yu ming jiao .tian han yan ti ku .qing deng dan tu guang .bai fa qiao wu yu .
you ren bu ji xi jiang shui .xian de dong liu dao zhu gong ..
chu tian qing xia yan .jiang ri nuan you yu .chou chang kong xiang song .huan you zi ci shu ..
fang ge liao zi zu .you si hu xiang qin .yu yi gui xiu zhe .yi jun lao ci shen ..
wan jing shang qiu bin .qing han qie bing qu .yan xia wan li kuo .yu zhou yi shen gu .
译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而(er)后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确(que)实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
注释
（2）野棠：野生的棠梨。
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
(2)在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。
⑷浮生：指飘浮无定的短暂人生。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
91.而能拘是达：益、启的传说较多，闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。
⑶江梅：此指梅中上品，非泛指江畔、水边之梅。
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
（23）郎仆射（yè）：郎官的首长。
（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
"赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫向散材看。
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
丈人先达幸相怜。"
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
愿符千载寿，不羡五株封。倘得回天眷，全胜老碧峰。"
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。"
海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
"游宦今空返，浮淮一雁秋。白云阴泽国，青草绕扬州。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
与尔俱长成，尚为沟壑忧。岂非轻岁月，少小不勤修。
已息汉阴诮，且同濠上观。旷然心无涯，谁问容膝安。"
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
年少轻行乐，东城南陌头。与君寂寞意，共作草堂游。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
"终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
"怅望青山下，回头泪满巾。故乡多古树，落日少行人。
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
别国桑榆在，沾衣血泪和。应怜失行雁，霜霰寄烟波。"
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
乍敛看如睡，初开问欲应。并香幽蕙死，比艳美人憎。
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
"瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。
"清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路，蒿草少于松柏树。
河关连巩树，嵩少接秦云。独有临风思，睽携不可闻。"
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
"吴楚相逢处，江湖共泛时。任风舟去远，待月酒行迟。
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。"
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"
今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。"
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
"凉风飒穷巷，秋思满高云。吏隐俱不就，此心仍别君。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
彩凝双月迥，轮度八川迟。共惜鸣珂去，金波送酒卮。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
东风变林樾，南亩事耕犁。青菰冒白水，方塘接广畦。
