时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
shi ju nai ying fan .zhuo lao zi wei mei .liang you sui ke yu .yin nian zai zhi zi .
rong yan sui sui chou bian gai .xiang guo shi shi meng li huan ..
deng dian zeng wen jiang nian ying .you jing bei lian qian zhang bi .xu chuang dong wang yi chuan ping .
qu ma xing wan li .you you guo di xiang .xing yin xian ge mo .de shang jun zi tang .
.gu ren xing yi xiang bian zhou .pi ma jin chao bu shao liu .
zhuang shi huai yuan lue .zhi cun jie shi fen .zhou su you bu gu .qi gui an ken fen .
pian cheng jiang hu jing .bu fang ou lu fei .zui lian wei rui chu .nan mu dao miao fei ..
han qiong bei dong fang .hao niao wu yi yin .shang biao yi xi zhi .du su huai zhong qin .
.xian gui cong pan hou .ren jian bo da ming .fei teng xie su zhi .xiao han shi qian cheng .
lan ling gui shi xie xiang feng .ji bei feng sheng shang hui gu .cang zhou ao li ai jin dan .
luan yu guan jia wan fang gui .ri yue qi zhong jian yu yi .
译文
你如果(guo)喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻(qi)是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来(lai)，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
虎豹在那儿逡巡来往。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
注释
⑻史策：即史册、史书。
①重叶梅（zhòng yè meí）：梅花的一种。 宋代范成大《梅谱》：“重叶梅，花头甚丰，叶重数层，盛开如小白莲，梅中之奇品。”
潘鬓：未老头白。喻衰老。潘岳《秋兴赋》：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂颌。”言斑白鬓须上接帽子，白发飘飘直垂下马。
78.计：打算，考虑。
(11)敛：积攒
（32）马岭：山名，在今甘肃省庆阳县西北。
⑾细乳：彻茶时水面呈白色的小泡沫。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
姚光 姚光少年时即不满清廷的腐败和丧权辱国，自题名曰“光”，号“复庐”即隐含光复汉土之意。光绪二十九年（1903年），年仅13岁的他就在《觉民》杂志上发表《为种流血文天祥传》，借文天祥九死不屈的抗元故事，号召人民反抗清廷，“我愿我爱国志士效之、实行之，则胡儿虽狠，不难犁庭扫穴矣”。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
何因知久要，丝白漆亦坚。"
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
且愿充文字，登君尺素书。"
不下蓝溪寺，今年三十年。"
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"