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渔家傲引·子月水寒风又烈

唐代 / 邓克中

碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。


渔家傲引·子月水寒风又烈拼音解释:

bi tan shen chu yi zhen ren .mao si tao hua ti si yin .bin fa wei ban yuan you shu .
wo bing kuang chuang xiang lv tian .ye shen you you yi si yan .
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
chi ou xiang li jue .shan shen bai ri xing .you wen xing jiao ye .he chu hua qun sheng .
wan dai du men wai .qian zhu wei shui tou .fen yun zhi jin xia .xiao xie kong cheng qiu .
.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
gao ren ai xi cang yan li .bai bvfeng ti ji huo qian ...yong cha ..
hong yan bu lao wei tong shen .peng lai yao qu ru jin qu .jia shang huang yi hua zuo yun .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
.bai chuan guan peng li .qiu shui fang hao hao .jiu pai hun dong liu .chao zong he tian zhao .
jun bu jian qing zhe bai guan pai ta fu yan ying .yang cheng bu si cun ling ming .
.wo jian su zhou kun shan jin cheng zhong .jin cheng zhu shang you er long .

译文及注释

译文
作者又(you)问“抽来的未成年男子实在太小了,如何能守住王城呢?”
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流,使得宫女得宠的时候担心恩宠转移,失宠的时候又忧愁。
万里外的家乡来了一封信,问我哪年真的能回去?我只有回头拼命喝酒,送春归去,春风倒还多情,抹去我的行行泪涕。
执笔爱红管,写字莫指望。
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星(xing)稀廖。
斜月透进碧纱窗照进来,月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕,更有秋虫悲鸣,泪水沾湿了衣(yi)襟。
今夜才知春天的来临,因为你听那被树叶映绿的窗纱外,唧唧的虫鸣,头一遭儿传到了屋子里来了。
傍晚时分雷鸣电闪,想(xiang)要归去有何忧愁?
流水悠悠远远,怎知流水之外,是纷乱的群山,可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故(gu)乡的绮窗雕栏。抬望眼,所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木,叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英,还在眷恋着凄婉的庭院。
如今碰上乱世都成幻梦,夕阳西下只见江水东流。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
故乡和亲人远在千里之外,我已被幽闭在这深宫里二十年了,听一声曲子《何满子》,忍不住掉下眼泪。

注释
32、能:才干。
自照:自己照亮自己。
中郎:东汉末的蔡邕。曾为中郎将,古代音乐家。干宝《搜神记》:“蔡邕曾至柯亭,以竹为椽。邕仰眄之,曰‘良竹也’。取以为笛,发声嘹亮。”
105.禹麾:蒋骥《山带阁注楚辞》说:"疑楚王车旗之名,禹或羽字误也。"
彭城:今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。
[4]暨:至
(66)炼金鼎:在金鼎里炼丹。
⑵景:通憬,远行貌。泛泛:飘荡貌。景:闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’,言漂流渐远也”。
瑶阶:美玉做成的台阶。古代传说中昆仑山上有瑶池,为西王母所居的地方,周穆王曾在这里参与西王母的宴会。这里乃以宫殿比神仙居所。

赏析

  七言绝句篇幅短小,要做到情韵悠长,意境深邃,除了讲究炼字琢句外,更要求构思的巧妙。张旭作为盛唐的一位七绝名家,是很善于构思的。这首诗从远到近,正面写来,然后用问讯的方式运实入虚,构思布局相当新颖巧妙。作者的笔触又轻快洒脱,对景物不作繁琐的描写,不敷设明艳鲜丽的色彩,对《桃花源记》的意境也运用得空灵自然、蕴藉不觉,从而创造了一个饶有画意、充满情趣的幽深境界。
  此诗艺术上的另一特点是用虚拟的手法,来加强语气,突出人物形象,从而深化主题。三、四两句所表现的心情与外景的不协调,既是眼前情况的写照,更预设了今后的情景。“从此无心”四字表示决心之大,决心之大正见其痛苦之深,终生难忘。“任他”二字妙在既表现出诗人的心灰意懒,又描绘出主人公的任性、赌气的个性特点,逼真而且传神。这种虚拟的情景,没有借助任何字面勾勒,而是单刀直入,直接表达虚拟的境界,与一般虚拟手法相比,又别具一格。
  这首诗可能作于诗人赴慧州途中,题为《《寄内》孔平仲 古诗》,是寄给妻子的诗。他的别后心情,所谓“黯然消魂”者,在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
  大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的。
  “银汉秋期万古同”中“秋期”二字暗扣题面,“万古同”三字承上句意,表现了自然界银河天象的永恒状态。意思是说,“秋期”的银河总是“微月澹长空”,从而进一步渲染了凄凉的意境。另一方面也说,分居银河东、西两边的牛郎织女,一年之中只能怀着深长的情思隔银河相互眺望,“惟每年七月初七夜渡河一会”。这是多么可悲、可叹的故事!于是,诗人以咏叹的抒情笔调写道:“几许欢情与离恨,年年并在此宵中。”每年《七夕》白居易 古诗,苦苦等待的有情人终于相聚在一起,说不尽绵绵情话,道不完思念爱慕之意;他们会珍惜分分秒秒难得的时光,温存相守,彼此慰藉,享受着无比的欢乐与幸福。遗憾的是良宵苦短,短暂的欢聚后,留给他们更多的则是无尽的相思和难耐的凄寂。相会的欢乐,离别的痛苦,这一切都发生在七月七El夜,由牛郎和织女来品味。
  这是一篇痛心的宽慰语,恳切的开导话,寄托着诗人忧国忧民的无限感慨。手法以赋为主而兼用比兴,语言朴实而饱含感情。尤其是第二联:“楚国苍山古,幽州白日寒”,不唯形象鲜明,语言精炼,概括性强,而且承上启下,扩大境界,加深诗意,是全篇的关键和警策,是全篇的主线。它具有不语而悲的效果。也许正由于此,它才成为千古流传的名句。
  诗人遭到政治上的打击,远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险,自然就联想到仕途的凶险莫测,于是一连串的感触油然而生。从第九句开始,诗转入后半部的情绪抒写,与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念:只要自己光明磊落,恪守着以忠事君、以信处世的准则,象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡,俗称三门山,黄河分流包山而过,是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山,在山西省西部,相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱,可以浮吕梁”两句一言其险,一言其远,泛言可以行于四方,化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸,就信笔借行舟为喻,表达自己坚定的信念。虚实之间,过渡巧妙自然,了无痕迹。至此为止,诗中的情调一直是开朗自信的,前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境,当走上贬谪之途的此际,怎么可能没有一丝伤感呢,尤其是自己遭贬纯属无故株及,自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人,这里是比喻君王,而以灵芝自喻,两句意思说自己远离朝廷,空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉,心情却颇为激切,诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平,可是又无可奈何。在这种心情下,听到峡中凄厉哀绝的猿啸,他不由得一阵伤感,潸然泪下了。《水经注》载:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,屡引凄异,空岫传响,哀转久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起,构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界,读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
  以下三句,接写(jie xie)坐时所见。“水精宫殿转霏微”,在“宫殿”、“霏微”间,又着一“转”字,突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的:久坐不归,时间已经快到晚上,所以宫殿霏微。但是,下面的描写中,却没有日暮的景象,这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》,跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较,指出:“此处曲江诗,所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑,则云‘巢翡翠’,‘转霏微’,‘云覆’,‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’,‘御厨’,觉盛衰在目,彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的,即是一种虚空寥落的情景,这个“转”字,则有时过境迁的意味。
  后两句就王冕梅花图再引申发表议论。联系当时社会生活里种种不公平的现象,作者愤恨地指出,从古以来,世上庸俗的人看待万般事情总厌恶高尚的风格。这话实际上从时间之久,到事情包罗之广,同情具有高尚风格的人,而对厌恶甚至迫害具有高尚风格的人恶劣世俗加以抨击。正因为世俗不公,所以最后又回到王冕的画上来,不能责怪王冕把梅花的枝头画成下垂到地面了。
  第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先(wei xian)生的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉,六经诸子无不熟读精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,孜孜不倦;次说先生批判佛、老,力挽狂澜,大有(da you)功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为,通晓治道,为人处事,可谓有成。这四个方面,一、三相当于“业”,二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文,可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言,他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”,“凡自唐虞以来,编简所存……奇辞奥旨,靡不通达”(《上兵部李侍郎书》),并能穷究奥妙,达于出神入化之境。以文而言,他以“文书自传道,不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许,欲以古文明道,传世不朽。以捍卫儒道而言,他说道统久已不传,即使荀子、扬雄也还有小疵,隐然以上继孟子、振兴儒学自期(见《原道》等文)。以为人行事而言,他自称“矫矫亢亢,恶圆喜方,羞为奸欺,不忍害伤” (《送穷文》),即坚持原则,正直不苟;又颇自负其政治才干,青年时便说己潜究天下形势得失,欲进之于君相(见《答崔立之书》)。这些评价,虽有的受到后人讥评,如有人批评他儒道不纯,但大体说来,他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后,动辄得咎”云云,就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得,然而经四次进士试方才及第,其后三次于吏部调试,都未能得官,只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士(其地位低于国子博士)之职。次年为监察御史,同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安,任国子博士。当时宪宗新即位,讨平夏州、剑南藩镇叛乱,显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱,却困于谗方诽谤,次年即不得不要求离开长安,到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职,至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士,冗不见治”,即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗,闲散之意。博士被视为闲官。不见治,不能表现其治政之才。“头童齿豁”,也是真实情况的写照。韩愈早衰,三十五岁时已自叹齿落发白,作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸,只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退,使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话,其实正是他“不平而鸣”,借以一吐其胸中块垒而已。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却(ming que)“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这是一首写景的小诗,描写春游《滁州西涧》韦应物 古诗赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂,以喻乐守节,而嫉高媚;后二句写带雨春潮之急,和水急舟横的景象,蕴含一种不在其位,不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
  夏夜中的凉爽是令人感到舒服的,这时诗人走出船篷来“寻凉”了:“万顷波光摇月碎,一天风露藕花香”,诗人见到的是万顷湖面上水波动荡,摇碎了月影,粼粼的波光清寒侵人。闻到的是阵阵荷花的香气传来;感到的是微风拂面,夜露湿润。短短两句诗写出了三种感觉,相互作用,“月光”、“风露”、“荷香”,都是使人心生凉意的事物,放在一起,营造了一个令人心旷神怕的“清凉世界”。“万顷”、“一天”对仗工整(gong zheng),境界空旷悠远。
  最后以深情语作结,一边流泪,一边还珠,言词委婉,而意志坚决。

创作背景

  这首诗作于安史之乱前不久。李白于742年(天宝元年)怀着远大的政治理想来到长安,任职于翰林院。二年后,因被谗而离开朝廷,内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在公元753年(天宝十二载)的秋天,李白来到宣州,客居宣州不久,他的一位故人李云行至此,很快又要离开,李白陪他登谢朓楼,设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临,并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。

  

邓克中( 唐代 )

收录诗词 (6987)
简 介

邓克中 邓克中,与姜夔、陈郁、潘牥等同时有孟享诗(《随隐漫录》卷三)。

左忠毅公逸事 / 宰父亚会

今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。


宾之初筵 / 淳于洋

纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。


生查子·三尺龙泉剑 / 谷梁继恒

"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。


梦江南·兰烬落 / 壬童童

道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。


渔家傲·反第一次大“围剿” / 司寇金钟

吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
本向他山求得石,却于石上看他山。"
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
不怕羊入屋,只怕钱入腹。
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。


咏梧桐 / 东方錦

"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"


山园小梅二首 / 熊含巧

真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
百年为市后为池。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。


闲居 / 亓官爱成

折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。


村居苦寒 / 环元绿

"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。


洛阳陌 / 悟千琴

"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。