子产论尹何为邑
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。非君唱乐府，谁识怨秋深。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。
子产论尹何为邑拼音解释:
zai shi ping shan dong .bu yan suo mou zang .jian dai jie han lei .dan qu qi cai liang .
ju bi yi shan he .pang mei ru ku yin .fei jun chang le fu .shui shi yuan qiu shen .
wo lin ri yi da .wo yu ri yi xiu .feng bo wu suo ku .huan zuo jing peng you ..
chi zuo zui xian tu .xiu yan wei chao shi .zui yan jian fen fen .jiu sheng pin cH..
.tai wei liu qin di .shi yi zhong ke xun .hui xian yi yan yi .feng yue zhu deng lin .
tu long po qian jin .wei yi yi yun kang .ai cai bu ze xing .chu shi de chan bang .
liang guan wen xian jing bing ke .yao nang zan bie long xu xi .qing ge zhi qing qing xiang ge .
qian ku qiang wei zeng .bang yi guang e e ..
jin shu chuan sheng zai jiu xiao .nei zhong can huo du yao yao .
han zhe yuan wei e .shao si bi hua gao .hua gao ge xian luo .xu rao qian wan zao .
译文及注释
译文
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
讨伐董卓的(de)各路军队汇合以后，因为各有(you)自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去(qu)了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下(xia)人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说(shuo)：“井淘干净了，还没有人喝井里(li)的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取(qu)饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
注释
8、陋：简陋，破旧
⑵冷艳：形容梨花洁白如雪，冰冷艳丽。欺：胜过。
(29)乃流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。
③金门诏：金门，汉宫门。这里指代朝廷。金门诏，即皇帝诏书。
⑦霰（xiàn现）：小雪粒。莽：草。这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
9.北定：将北方平定。
地：土地，疆域。
貂蝉：即貂蝉冠，三公、亲王在侍奉天子祭祀或参加大朝时穿戴。貂蝉贵客：这里实指当朝权贵王炎。
赏析
此诗有意以白海棠关合自己，以花写人，反映出薛宝钗以稳重、端庄、淡雅、宁静、清洁自诩的内心世界。李纨评此诗第一，就是因为“这诗有身份”。
全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物，又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一，最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，也即是：“智可以(ke yi)欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
其五
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品(pin)。”
次联诗人紧扣“相思”二字，从眼前之景写起，直抒胸臆。诗人触景生情，回忆了丈夫的音容，自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿，既表现了诗人对子安的时时不忘，更写出了子安的情韵风度，体现诗人不凡的想象力，也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。“清韵”即情韵，既是谐音，又语意双关。这两句神驰思飞，乍看写景，实则言情，融情于景，以景传情，是诗人心中隐情的真实流露，也是对“春情”的具体描绘，形象鲜明，光彩照入，是全诗精华之所在，对仗工稳，用典艳秀，才媛功力，于此可见。
这是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作，以至于在王守仁诗集中寻访不到，然而《登大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧，大字行楷，诗衬字，字映诗，显得浑然一体，正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”，清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔，神采苍秀，字里行间犹如(you ru)黄河之水浪涛汹涌，观后令人激动不已。他虽善书法，但正如明代书画家徐渭所说：“古人论右军（指王羲之）以书掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其书。” 就是说，由于其他方面的名气太大了，结果把他的善书之名掩盖掉了。因此，《《登大伾山诗》王守仁 古诗》虽然是王守仁早年诗作，但是从书法价值和文学价值两方面来看，不愧为“诗书双璧”。
第二首写一位深锁幽闺的女子追求爱情而失望的痛苦，是一篇“刻意伤春”之作。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧(ji qiao)的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱。据文字记载，桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期，《山海经》中就提到：“招摇之山，其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇，这说明，当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，称之为“物为美者，招摇之桂”。
其次，赋的手法的运用也很有特色。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因，不事假借，不用比兴，没有状物绘景，没有刻意求工，而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中，按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序，充满感情地对事情加以层层敷陈。这里，可以说，事件是骨肉，情感是血液，骨肉血液有机配合，才使诗中的形象能站能行，能歌能泣，从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物，又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一，最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，也即是：“智可以(ke yi)欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
其五
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品(pin)。”
次联诗人紧扣“相思”二字，从眼前之景写起，直抒胸臆。诗人触景生情，回忆了丈夫的音容，自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿，既表现了诗人对子安的时时不忘，更写出了子安的情韵风度，体现诗人不凡的想象力，也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。“清韵”即情韵，既是谐音，又语意双关。这两句神驰思飞，乍看写景，实则言情，融情于景，以景传情，是诗人心中隐情的真实流露，也是对“春情”的具体描绘，形象鲜明，光彩照入，是全诗精华之所在，对仗工稳，用典艳秀，才媛功力，于此可见。
这是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作，以至于在王守仁诗集中寻访不到，然而《登大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧，大字行楷，诗衬字，字映诗，显得浑然一体，正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”，清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔，神采苍秀，字里行间犹如(you ru)黄河之水浪涛汹涌，观后令人激动不已。他虽善书法，但正如明代书画家徐渭所说：“古人论右军（指王羲之）以书掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其书。” 就是说，由于其他方面的名气太大了，结果把他的善书之名掩盖掉了。因此，《《登大伾山诗》王守仁 古诗》虽然是王守仁早年诗作，但是从书法价值和文学价值两方面来看，不愧为“诗书双璧”。
第二首写一位深锁幽闺的女子追求爱情而失望的痛苦，是一篇“刻意伤春”之作。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧(ji qiao)的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱。据文字记载，桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期，《山海经》中就提到：“招摇之山，其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇，这说明，当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，称之为“物为美者，招摇之桂”。
其次，赋的手法的运用也很有特色。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因，不事假借，不用比兴，没有状物绘景，没有刻意求工，而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中，按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序，充满感情地对事情加以层层敷陈。这里，可以说，事件是骨肉，情感是血液，骨肉血液有机配合，才使诗中的形象能站能行，能歌能泣，从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
创作背景
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
江城子·江景
梁甫吟时月正高。新识几人知杞梓，故园何岁长蓬蒿。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
洞房今夜月，如练复如霜。为照离人恨，亭亭到晓光。"
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
念奴娇·登多景楼
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
何言中国外，有国如海萍。海萍国教异，天声各泠泠。
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
山中杂诗
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶，天寒更着旧生衣。
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
"宋日营阳内史孙，因家占得九疑村。童心便有爱书癖，
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
"荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。
"宝马雕弓金仆姑，龙骧虎视出皇都。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
惜春词
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
欢会方别离，戚戚忧虑并。安得在一方，终老无送迎。"
翠潋递明灭，清潈泻欹危。况逢蓬岛仙，会合良在兹。"
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
终须买取名春草，处处将行步步随。"
屏气动方息，凝神心自灵。悠悠车马上，浩思安得宁。"
但曾行处遍寻看，虽是生离死一般。买笑树边花已老，
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
小雅·杕杜
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
"洞庭舟始泊，桂江帆又开。魂从会处断，愁向笑中来。
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
待漏院记
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
箨龙正称冤，莫杀入汝口。丁宁嘱托汝，汝活箨龙不。
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
兴发春塘草，魂交益部刀。形开犹抱膝，烛尽遽挥毫。
蠹节莓苔老，烧痕霹雳新。若当江浦上，行客祭为神。"
鹧鸪天·小令尊前见玉箫
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
竹外天空晓，谿头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
却吐天汉中，良久素魄微。日月尚如此，人情良可知。"
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
咏怀古迹五首·其一
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
稍随高树古，迥与远天寒。月入镜华转，星临珠影攒。
我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。
君居应如此，恨言相去遥。"
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
踏莎行·雪似梅花
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
"诗句临离袂，酒花薰别颜。水程千里外，岸泊几宵间。
硕鼠既穿墉，又啮机上丝。穿墉有闲土，啮丝无馀衣。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
女牛渡天河，柳烟满城曲。上客留断缨，残蛾斗双绿。
"采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。
长相思·雨
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
尘暗宫墙外，霞明苑树西。舟形随鹢转，桥影与虹低。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。