"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
"行人卜去期，白发根已出。执君青松枝，空数别来日。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。"
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
.cheng chuan fu yi xia shao shui .jue jing fang zhi zai ling nan .bi li yu yu shan zi dai .
si shi wan ren ju xia shi .yuan rong he yong du bing shu ..
.xing ren bo qu qi .bai fa gen yi chu .zhi jun qing song zhi .kong shu bie lai ri .
ru jin ji mo wu ren shang .chun qu qiu lai cao zi sheng ..
ming xing juan chuang ji .jing shu zhu ku ti .zi sui fei du que .jie yu luo xing qi .
shui liao wu yuan ru ying hou .da kai ling qin ta ping wang ..
nan ji er xian jin yu chang .ke lian kong zuo duan yuan sheng ..
.ru ting teng ge shao chi chu .san du nan you yi shi wu .zhi jue liu nian ru niao shi .
.yuan yu yu zhu hua yu long .lai zi heng yang cai cui zhong .fu run kong fei qing xia yu .
.da xiao san feng ci jiu hua .ling zong jin jin shu he jia .han shi xian shang yun dian he .
shan ling shen hu yu men sha .kong tan li hou xiao xiang mu .yin dong yuan shi chu ru hua .
chang shi yi tao lun .li li shi you cun .jiu xiang yu hang jin .yun cong da di hun .
.ji su cheng chen jing bu kai .shui zhi ju jian po xian cai .
ri peng nan shan ru shou bei .ge shun xun feng keng jian pei .zhu yao jia qi ai lou tai .
.zhi shi bu gan dao .zhu zhi cheng huo tai .xiao ren wu shi yi .jia er zuo ti mei .
译文
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一(yi)同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒(dao)置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
注释
⑵冰簟：清凉的竹席。银床：指洒满月光的床。
（23）胡考：长寿，指老人。
豳诗：指《诗经·豳风》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在户，十月蟋蟀入我床下。”
③清孤：凄清孤独
⑽烂嚼（jiáo）红茸（róng）：烂嚼，细嚼。嚼，用牙齿磨碎食物。红茸，吕本二主词、吴讷《唐宋名贤百家词》本《尊前集》中均作“红绒”。即红绒，刺绣用的红色丝线。
⑹何逊在扬州：语出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”之句。
快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。
"先生一向事虚皇，天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀，
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
扪虚陟孤峭，不翅千馀尺。叠掌望罘罳，分明袒肩释。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
遂使世间多感客，至今哀怨水东流。"
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
瘴路穷巴徼，蛮川过峤城。地偏风自杂，天漏月稀明。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
"楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
葛洪话刚气，去地四千里。苟能乘之游，止若道路耳。
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
积行依颜子，和光则老聃。杖诚为虎节，披信作鲛函。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后，雨雪山程出店迟。