过江
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
过江拼音解释:
.er gong ju zuo zhe .qi nai yi you ru .qie you zhu feng zai .he jiang yi di yu .
qiong shi ji deng hua de zhe .yong jiang fan gu zhu feng lei ..
xing chen ri yue ren ting lun .xu zhi ben xing mian duo jie .kong xiang ren jian li wan chun .
.yu qi meng meng cao man ting .shi wei yin ju geng shui ting .shi feng jiang hua wei tan zhu .
bai lu lao bi he .huang yuan ti zi yan .shui xin gong wu shi .ju shang du liu nian ..
wan li wu chen yi wang zhong .nan zhao wei ming lian mang cang .e mei yong xiu jie kong dong .
jin jiang xin zhong shu .wu nv jiu shan qiu .yu qu fen xiang li .ti yuan xia zu xiu ..
.mi mi wu sheng zhui bi kong .fei fei you yun wu wei feng .
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
译文及注释
译文
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要(yao)是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇(ti)萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
出门时搔着(zhuo)满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小(xiao)燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射(she)在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
银白色的浮(fu)云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
注释
⑸鱼窟：指鱼栖身的洞穴。鱼：一作“龙”。
6、乱：繁多。意为漫山遍野都闪现着。
⑾渔樵：渔翁樵夫。代指普通老百姓。
⑥霜前雁后：杜甫诗：“故国霜前北雁来。”
⑷“欲为”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。
赏析
颔联“斫却月中桂，清光应更多”两句是诗人的想象，写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象，表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。
“独夜”以下六句，由写景转入集中抒情，写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归，愁思不绝，夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”，暗示着一种烦忧的过程。接下两句，诗人以拟人手法赋物以人的情感，借以衬托、强化思归感伤之情(zhi qing)。琴也通晓人的心情，为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之(wu zhi)情表现人之情，这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉，哀怨不绝。寄居他乡永无尽头，沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句，哀怨之情直露，毫不掩饰愁思深重的离人形象，令人黯然神伤。
然而刘禹锡的《《秋词》刘禹锡 古诗》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《《秋词》刘禹锡 古诗》还是诗人被贬朗州(zhou)后的作品，让人佩服刘禹锡的待人(dai ren)处世。原诗两首，所选的是第一首。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
开头二句写景。秋风萧瑟，草木干枯，傍晚时分，寒气袭人，路旁的花树呈现出愁惨的容颜。诗人把自己的心理因素融合在外界的景物之中，使外在景物增添了生命的光彩，带有一种神秘的诱惑力。
“回首”：杨伦注：前三首皆北望发叹，此首方及南望，故曰“回首”。“扶桑”：泛指南海一带。唐时岭南道有扶桑县，属禺州。“铜柱”：东汉(dong han)马援所立，以为汉之极界；玄宗时，何履光以兵定南诏，曾复立马援铜柱。氛：妖气，指战乱叛离之气。时南诏背唐，与吐蕃连结。广德元年（763年）夏历十二月，官市舶使吕太一逐广南节度使张休，纵兵大掠（见《旧唐书·代宗记》）“回首”二句是说，回首看到铜柱标志的南方疆界，战乱之气未歇。“越裳”：南方国名，地接交趾，《后汉书·贾琮传》载：交趾土多珍产明玑、翠羽、王毒瑁、异香、美木之属。南海明珠：《太平御览·珍宝部》二，引《邹子》：“珠生于南海。”“越裳”二句，说南方各地，因战乱离贰，贡赋皆绝。
沈德潜在论及题画诗时说：“其法全在不粘画上发论。”（《说诗晬语》卷下）“不粘”在绣工本身，不以正面敷写争巧，而是以映衬取胜，也许这就是这首诗在艺术上成功的主要奥秘。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个(yi ge)“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。
此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉（即韩琦），当时任枢密使（掌管军事大权）。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。 作者写这封信的目的，是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢?
“独夜”以下六句，由写景转入集中抒情，写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归，愁思不绝，夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”，暗示着一种烦忧的过程。接下两句，诗人以拟人手法赋物以人的情感，借以衬托、强化思归感伤之情(zhi qing)。琴也通晓人的心情，为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之(wu zhi)情表现人之情，这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉，哀怨不绝。寄居他乡永无尽头，沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句，哀怨之情直露，毫不掩饰愁思深重的离人形象，令人黯然神伤。
然而刘禹锡的《《秋词》刘禹锡 古诗》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《《秋词》刘禹锡 古诗》还是诗人被贬朗州(zhou)后的作品，让人佩服刘禹锡的待人(dai ren)处世。原诗两首，所选的是第一首。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
开头二句写景。秋风萧瑟，草木干枯，傍晚时分，寒气袭人，路旁的花树呈现出愁惨的容颜。诗人把自己的心理因素融合在外界的景物之中，使外在景物增添了生命的光彩，带有一种神秘的诱惑力。
“回首”：杨伦注：前三首皆北望发叹，此首方及南望，故曰“回首”。“扶桑”：泛指南海一带。唐时岭南道有扶桑县，属禺州。“铜柱”：东汉(dong han)马援所立，以为汉之极界；玄宗时，何履光以兵定南诏，曾复立马援铜柱。氛：妖气，指战乱叛离之气。时南诏背唐，与吐蕃连结。广德元年（763年）夏历十二月，官市舶使吕太一逐广南节度使张休，纵兵大掠（见《旧唐书·代宗记》）“回首”二句是说，回首看到铜柱标志的南方疆界，战乱之气未歇。“越裳”：南方国名，地接交趾，《后汉书·贾琮传》载：交趾土多珍产明玑、翠羽、王毒瑁、异香、美木之属。南海明珠：《太平御览·珍宝部》二，引《邹子》：“珠生于南海。”“越裳”二句，说南方各地，因战乱离贰，贡赋皆绝。
沈德潜在论及题画诗时说：“其法全在不粘画上发论。”（《说诗晬语》卷下）“不粘”在绣工本身，不以正面敷写争巧，而是以映衬取胜，也许这就是这首诗在艺术上成功的主要奥秘。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个(yi ge)“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。
此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉（即韩琦），当时任枢密使（掌管军事大权）。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。 作者写这封信的目的，是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢?
创作背景
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
道济( 先秦 )
收录诗词 (7248) 首
简 介
道济 济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
鹧鸪天·手捻香笺忆小莲
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
破瓮救友
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
江城子·嫩黄初染绿初描
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
送江陵薛侯入觐序
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
菩萨蛮·湿云不动溪桥冷
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
何如卑贱一书生。"
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
河传·春浅
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
一剪梅·怀旧
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
樵夫毁山神
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
阳关曲·中秋月
"年年人自老，日日水东流。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
望九华赠青阳韦仲堪
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。