"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
.zi zuo xun yang ke .wu ru ku yu he .yin hun qing ri shao .xian men shui shi duo .
qian shu tao hua wan nian yao .bu zhi he shi yi ren jian ..
.san yue jiang shui kuo .you you tao hua bo .nian fang yu xin shi .ci di gong cuo tuo .
xiao tiao feng xue shi han tian .yuan fang zao qi chang qin gu .shou ma xing chi ku fei bian .
guai lai hua xia chang xian zui .ban shi chun feng dang jiu qing ..
.du zhuo hua qian zui yi jun .yu jun chun bie you feng chun .
nai zhi mi luo hen .wei di chang sha shen .
chao shui zu shi qi .ye zhuo zui ji xiu .ren xin bu guo shi .shi wai fu he qiu .
she hui tun yan que .chai lang zhu ye biao .quan jing kuang hao hao .ji luan xiang xiao xiao .
wu ma xu ying li .shuang e lang man chuan .ke lian ju lao da .wu chu yong xian qian ..
bu si du kang shen yong su .shi fen yi zhan bian kai mei ..
.ba jiu si xian shi .chun chou shui zui shen .qi qian ji ke mian .luo di ju ren xin .
xuan yuan yi you xun .zhi zhi ze bu dai .er shu du neng xing .yi ji dong men wai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
注释
116. 将（jiàng）：统率。
7.明朝：犹清早。
凝情：深细而浓烈的感情。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
83. 就：成就。
160、就：靠近。
[2]租赁
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
"寥寥空山岑，冷冷风松林。流月垂鳞光，悬泉扬高音。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
"闻君泽畔伤春草，忆在天门街里时。
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。