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如梦令·点滴空阶疏雨

未知 / 赵希发

"何须问我道成时,紫府清都自有期。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
以上俱见《吟窗杂录》)"
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。


如梦令·点滴空阶疏雨拼音解释:

.he xu wen wo dao cheng shi .zi fu qing du zi you qi .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
san huang yi san pu .wu di chu shang xian .wang ye yu ba gong .fu wei ri yi xuan .
yang xing kong pao ku hai bo .chang zhe che yin men wai you .dao jia shu juan zhen qian duo .
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
gu lai gui zhong yuan qin jin .kuang ke can wei shi cong chen ..
zui quan tou tuo jiu .xian jiao ru zi yin .shen tong yun wai he .duan de shi chen qin .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
shui wei jiu long zhang .wei zhu yi gui lang .
.hou yu tie wei shan shang tie .bao si shuang cheng xian ti xie .shu ji feng chu dong bie xie .
.qie xin he jun xin .yi si ying sui xing ...ji zeng ..
shi shi hua shang chen .hui xin kong zhong jing .qing xian you wo xing .sui shi chang lv ping .
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .

译文及注释

译文
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世界没有(you)什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计(ji)较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。
带兰香的明烛多灿烂,华美(mei)的灯盏错(cuo)落高低。
  那株养在瓷盘中的水仙,仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子,用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣),盛满了迷人的春色。这位“凌波微步,罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光(guang)月光的映照下(xia)飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面,但见仙袂飘飘,环佩叮当作响。
风林树叶簌簌作响,一痕纤月坠落西山。弹(dan)琴僻静之处,清露沾衣。
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
如果砍去了月中的桂树,月亮的光辉会更加清澈皎洁吧?这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
细数迟迟钟鼓声,愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天,直到东方吐曙光。
夜市上充斥着卖菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
树枝中蜂拥蝶舞花将落,水面上风起柳絮飘飘行。

注释
④生毛竹:出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说: “武夷君因少年慢之,一夕山心悉生毛竹如刺,中者成疾,人莫敢犯,遂不与村落往来,蹊径遂绝。”
(5)瞷(Jiàn):窥视,偷看。
⑺字:一作“尚”。
《说文》:“酩酊,醉也。”
⑸宝马雕车:豪华的马车。
⑽冉冉:慢慢,渐渐。汀:水中或水边之平地。

赏析

  此诗开头气势凌厉。蜀汉雄壮的铁骑,高举着绘有熊虎和鸷鸟的战旗,以排山倒海之势,飞速北进,威震中(zhong)原。“高压”一词本很抽象,但由于前有铁马、云雕、柳营等形象做铺垫,便使人产生一种大军压境恰似泰山压顶般的真实感。“柳营”这个典故,把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫,表现出敬慕之情。三、四两句笔挟风云,气势悲怆。“天晴杀气”,既点明秋高气爽的季节,又暗示战云密布,军情十分紧急。在这样关键的时刻,灾难却降临到诸葛亮头上。相传诸葛亮死时,其夜有大星“赤而芒角”,坠落在渭水之南。“妖星”一词具有鲜明的感情色彩,表达了诗人对诸葛亮赍志以殁的无比痛惜。
  接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓明灭之中,引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上,又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐,登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见:“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见,石径盘旋,深山中光线幽暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中,忽觉暮色降临,旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟,震响于山谷之间,深林为之战栗,层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感,就连层巅、深林也能战栗、惊动,烟、水、青云都满含阴郁,与诗人的情感,协成一体,形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山,既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情,既深且远。这奇异的境界,已经使人够惊骇的了,但诗人并未到此止步,而诗境却由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中,霎时间“丘峦崩摧”,一个神仙世界“訇然中开”,“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”洞天福地,于此出现。“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为(luan wei)之驾车,皆受命于诗人之笔,奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映,景色壮丽,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响,也有长安三年宫廷生活的迹印,这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起,才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
  “握中有悬璧,本自荆山出”,“悬璧”指“悬黎璧”,是美玉名。荆山璆,“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉,世称和氏璧。美玉象征良才,荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说:“子贡问孔子:‘现在有块美玉,你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉?’孔子说:‘卖掉它!卖掉它!我在等个好价钱。’”这两句诗,内含三层意思:一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁,要联手相惜建功立业,不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿,转从事中郎,后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后,知道鲜卑人要置他于死地,写诗希望卢谌设法(she fa)劝说段匹磾,眷念同仇敌忾的知遇之情,饶他一死,共建功业。
  《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面:赵君新亡,秦兵犯赵赵求齐助,齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险,严词拒绝了大臣们的强谏,并声称“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!”。
  诗的最后八句,是第三部分。在这部分中,诗人熔铸佛经故事和佛典词句来抒写他的激情:“先生读书尽三藏,最喜维摩卷里多清词。又闻净土落花深四寸,暝目观赏尤神驰。西方净国未可到,下笔绮语何漓漓。安得树有不尽之花更雨新好者,三百六十日长是落花时。”
  这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食,实际上也是指责朝廷无能。
  这首诗分入山和出山两个片断来写,而以访惠勤、惠思贯穿连缀。
  整体来看,此诗写节士悲秋,激情递发,思欲报国。前六句写肃杀之秋景及节士悲秋。“白日”以下六句写节士因悲秋而思欲报国。“白日当天心,照之可以报明主”,意谓报国之心,白日可鉴。后四句写节士发奋报国,立志灭敌。
  “古来”二句陡然转折,主人公悲叹自己不能至死侍奉主人,与上二句连读,可谓一扬一抑。“起舞为主寿”句承首二句,“相送南阳阡”句则承三四两句。汉代原涉在南阳为父亲置办的墓地,称为“南阳阡”,因而后世以此泛指墓地。此二句以极概括的语言抓住典型事件,构成鲜明对照:本来为祝祷主人长寿而翩翩起舞,转瞬间却往坟地为他送葬。两句中意象丰赡,节奏跳动,可见诗人用墨的简炼,故陈模说,此二句“盖言初起舞为寿,岂期今乃相送南阳阡,乃不假干澹字而意自转者”(《怀古录》)。刘禹锡的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺,说:“晓来行哭里门外,昨夜华堂歌舞人。”也是写乐极哀来,生死的变幻无常,意境与此二句略同,然而陈师道的造语更为高古凝炼。
  诗歌自上计吏出场后,便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份,对上计吏的应酬颇含深意,一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语,说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的,反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道,眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发,却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象,揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味,反而“笑”着致辞,仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨,侬入无度数”,活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士,唯用筒竹布”是全诗讽刺的(ci de)(ci de)重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额,只须拿出些筒竹布便贿赂得来,那么官职当然也可随意买卖了,一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年,我作官人去”,这种推测既是计吏的自夸,也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识,等同于农人的计吏凭借微薄的付出,竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口,则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜,更可见出皇家卫士名额之贱,朝廷卖官鬻爵之滥,朝廷不看重能力,甚至连身份也不再看重,眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何,则让读者自己去想象,这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语,寥寥数言,朴素无华,却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征,体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。
  历来人们都称赞豫让是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形,保治于未然。”必要时以死进谏,促使君主悔悟。作者所提倡的做法,显然比豫让的行为高明得多,但立论的目的无非是更有效的效忠于君主。文末,对那些朝秦暮楚的政客提出的批评,也是由此而来。
  但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
  贾宝玉的诗中间二联可以看作对薛宝钗、林黛玉的评价和态度。薛宝钗曾被贾宝玉比喻为杨贵妃,则“冰作影”正写出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其内心冷漠无情恰如“冰”人。“病如西子胜三分”的林黛玉以“玉为魂”,恰说明了宝玉心中的林妹妹纤瑕不染,分外清高。从宝玉对二人截然不同的两种态度中可以知道,宝玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人。“晓风结愁”,“宿雨添泪”,表面上是在写海棠,实际却是写黛玉寄人篱下的愁苦心境,以至最终的芳华早逝。“独倚画栏”,“清砧怨笛”是写宝玉在黛玉死后的孤苦心境,是对这份凄美爱情的祭奠。
  这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架,精心布局,文势一气贯串而又曲折变化,作者从凄切悲凉的秋声起笔,为下文铺写“有声之秋”蓄势;然后由草木经秋而摧败零落,写到因人事忧劳而使身心受到戕残,由自然界转到社会人生,这是“无声之秋”;最后归结出全篇主旨:“念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”
  序篇首先描述死者灵魂的哭诉,其中“长离殃而愁苦”,或以为是指屈原遭到放逐,其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述,上帝同情楚怀王的不幸遭遇,命令巫阳为其《招魂》屈原 古诗。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由,而勉强接受上帝的命令。
  从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸,鲜有人声喧哗,这样略显荒凉的场景引发了诗人更多的思(de si)考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任,这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树,蕙草留芳根”,王羲之和谢安可谓志同道合,就像梧桐与嘉树一样,而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样,成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史,诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能,他相信只要有机会,自己也可以像谢安一样,建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己,自己空有才华而无人赏识,怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望,白鹭在春天的小洲上空飞过,青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望,而身边的谢安墩由于年代久远,楼台倒塌,到处长满繁茂的庄稼。这使他再次感叹功名富贵的不可长存,于是又有感而发:如果有一天自己能建功立业,实现心中抱负,一定会辞去官职,到归隐之地享受田园牧歌的生活。
  仙境倏然消失,梦亦随之破灭,诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想,但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象,表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此,全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压,从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声,任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神,通过巧妙的艺术手法,使诗歌产生了震撼人心的力量。

创作背景

  此文作于元丰元年(1078年)十一月八日,时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山,自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上,自驯二鹤,鹤朝放而暮归,白日里令其自由地飞翔于天地间,所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。

  

赵希发( 未知 )

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简 介

赵希发 赵希发,太祖九世孙(《宋史·宗室世系》二)。

送渤海王子归本国 / 陈楚春

泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,


昭君怨·园池夜泛 / 金鸣凤

代乏识微者,幽音谁与论。"
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,


柳梢青·七夕 / 灵照

宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。


夜行船·正月十八日闻卖杏花有感 / 释行海

出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"


水夫谣 / 饶炎

云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。


踏莎行·细草愁烟 / 姚飞熊

坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。


上元夜六首·其一 / 谭清海

"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
不意与离恨,泉下亦难忘。"
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"


不见 / 翁孺安

苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。


洞仙歌·雪云散尽 / 林宗放

"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"


听弹琴 / 谭吉璁

有人问我修行法,只种心田养此身。
水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"