"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
偃者起。"
"青楼一别戍金微，力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织，
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
.wu ling jia qi wan fen yun .ba ye xiong tu shi zi fen .qin di shan he lian chu sai .
zheng nai chao yun shu chu wang .wan hen zhi ping qi ke shou .cun xin wei xi bie li chang .
mie ding yu yu xi suo zuo .ji bu neng fu si chen si wang .you bu neng shi si xie kang le .
yan zhe qi ..
.qing lou yi bie shu jin wei .li jin qiu lai po lu wei .jin zi mo ci lian ye zhi .
.yin wei tai xue xuan .zhi ye che chun wei .shou ling zhu sheng chu .xian deng shang di gui .
kan hen xi nian lian ju di .nian jing seng sao guo zhong yang ..
diao hu fan shu buhu ruan .bu shi gao ren bu he chang ..
lu xian xing chong yu .shan gao du ge tian .nan zhong qing ye zuo .geng ting shuo an bian ..
chi long ting bu cai yun fei .gong dao zhen wang hai shang gui .
nan mo shi yao niao .xi lou ge chan juan .qi zhi man cao zhong .ri ri kai ye quan ..
liang gui ye shen dian .qiu ru yu yu tian .jian jue jia shan xiao .can cheng shang ji nian ..
ke lian yi qu huan jing le .zhong dui hong jiao jiao shu er .
.zun qian fang hao ge .bian qi fan yan bo .zhou ji gu ren shao .jiang hu ming yue duo .
xiao chang yong yin he .ri yan kai shu huang .wo zui qing ke huan .tao ran si yuan liang ..
sui yue yi ru ci .kou rong you wei ping .er tong bu an shi .ge chui dai tian ming ..
.luo luo yu wang .jiao jiao bu qun .gou shan zhi he .hua ding zhi yun .
译文
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
被(bei)我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
四川边境有两个和尚(shang)，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只(zhi)需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
注释
6.会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。
④《诗·小雅》：“杨园之道。”《毛传》曰：“杨园，园名。”
305、咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。
铜驼：事为洛阳街道名，这里借指临安。
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
1、资：天资，天分。之：助词。
⑿势家：有权有势的人。
⑸瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
高启 高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初着名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
"未识东西南北路，青春白日坐销难。
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月，绣衣却照禁中花。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
"坐恐三更至，流年此夜分。客心无限事，愁雨不堪闻。
"剑佩孙弘阁，戈鋋太尉营。重言虚有位，孤立竟无成。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
"日暖泗滨西，无穷岸草齐。薄烟衰草树，微月迥城鸡。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
迩来向千祀，云峤空峥嵘。石上橘花落，石根瑶草青。
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮，星度闲将玉铪量。
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。
良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
飞燕身更轻，何必恃容华。"
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
夜坛香气惹杉松。闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。