淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
xi li wen yu xiang .yi xi yu bian xing .zhu jian han shui bi .qu li mu shan qing .
xia yun feng yun he .long hu yi yin hou .yuan zhan zhang fu xiong .de ci er nv chou .
.zao hua sui chu fa .chun niao yi fang ti .wan li qing jiang shang .san nian luo ri di .
ren qu teng hua qian li qiang .teng hua wu zhu wei shui fang .xiang si li luan he you jin .
jie lv chui fang er .lian tong guan xiao yuan .yi tian wu shu niao .zheng yu gu xiang xuan ..
..gu you nue wang .hun du kuang ren .wu e bu ji .gu wei .zhi nue .zhi shi
chui zhi si lai zhe .zheng shi zheng quan mian .bu yao xuan huang jin .hu wei tou ru rP.
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
hu ran feng zhi ji .shu yue ling guan fu .you shi shang shu lang .shou fu lai jiang hu .
chun ri fan yu niao .jiang tian zu ji he .zheng zhuang bin ke di .shuai bai yuan lai guo ..
er bu zhi qi ci .gu mo zhou mo zhi .jing he er zhi .
shui neng shou ying pei .ri yu zai huan bing .qing jun song ci yi .ling bi huo zhe ting ..
xia lou xian dai yue .xing le xiao ti shi .ta ri wu zhong lu .qian shan ru meng si ..
译文
都随着人事变换而消失，就像(xiang)东流的(de)江水，一去不回。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离(li)父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
胡贼来犯只要据守即可(ke)，又何必担心西都长安呢。
晋阳已被(bei)攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢(huan)谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精(jing)神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
快快返回故里。”
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
注释
（6）櫂（zhào）：船桨，这里指代船。
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
中牟令：中牟县的县官
① 日初长：指冬至之后，白天逐渐由短变长。
（12）人政：参加管理政务。以：靠，凭借。
〔26〕回灯：重新拨亮灯光。回：再。
（4）怊惝怳：惆怅失意。乖怀：心愿违背，心气不顺。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
何意千年后，寂寞无此人。
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
事惬林中语，人幽物外踪。吾庐幸接近，兹地兴偏慵。"
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。