博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
bo shi guan you leng .lang zhong bing yi quan .duo tong pi chu zhu .jiu jie jing zhong yuan .
cun fei yi bai ban .si bi yao cheng hu .yu miao cai li guo .chen zhuang qia ban tu .
pa han fang lan bu ken dong .ri gao mian zu fang pin shen .ping zhong you jiu lu you tan .
bu jiang yan se tuo chun feng .xun yang guan she shuang gao shu .xing shan seng ting yi da cong .
ping gao shi ting kuang .xiang yuan xiong jin kai .wei you gu yuan nian .shi shi dong bei lai ..
.jian yuan ji jian qian yi bu .xian fu pin wen zhuan dian jian .
.shi de zhe jian tou .bu zhi zhe zhi you .yi wo qing she wei .shu cun bi feng tou .
.san quan yi nei feng shang si .xin ye qu chen hua luo di .quan jun man zhan jun mo ci .
.luo yang mo shang chun chang zai .xi bie jin lai er shi nian .
bi yi huan zan zu .li zhang dai che ma .xing zhi zhe zi you .shen jue shen xiao sa .
an po duo xiang meng .shuai rong mei zi lian .zu zhang huan tong ku .wen rui yi shan chuan ..
ci sheng piao dang he shi ding .yi lv hong mao tian di zhong ..
译文
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不(bu)贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
少年时(shi)虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若(ruo)失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释
空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞
⑴《六朝事迹》：白杨路，图经云：县南十二里石山冈之横道是也。
⑷闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。
⑵烟波：洞庭湖的沏面。烟，一作“风”。影：指君山投到湖面的倒影。
常：恒久。闲：悠闲自在。
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
朱南杰 朱南杰，宋诗人。丹徒（今属江苏）人。理宗嘉熙二年（一二三八年）进士（明万历《丹徒县志》卷三）。淳祐六年（一二四六年）为海盐澉浦监酒。官满，摄华亭事。开庆元年（一二五九年）知溧水县，次年，改知清流县（《景定建康志》卷二七）。其诗多叙事理，质朴无文。有《学吟》一卷。事见集中有关诗。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
十千一斗犹赊饮，何况官供不着钱。"
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
使君歌了汝更歌。"
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
人人散后君须看，归到江南无此花。"
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
此外吾不知，于焉心自得。"
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
千车万马九衢上，回首看山无一人。"