伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。"
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
鸟啼亦有恨，鸥习总无机。树起秋风细，西林磬入微。"
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
ling lun chui lie gu sheng zhu .que wei zhi yin bu de ting ..
ji mo you ren han shi hou .ye lai feng yu song li hua ..
qian shao wan zhan kun ling si .can can zhong nian niao que bei ..
.xiao lou yan jian chu yun xiao .jing xia lin tang yi ji liao .
bu wu hao shang si .wei shi pu zhong shu .meng huan jiang pao ying .fu sheng shi zhi ru ..
long que jiang yi ni xian wen .kong guan xi yang ya rao shu .huang cheng han se yan he yun .
.xi qu zhen wu nai .jin huan qi zi zhi .qing ci mu nu ju .zi jian di xian zhi .
.zhen shang yong xin jing .wei ying gai jiu shi .qiang xing xiu qu zao .zan wo qi huan chi .
.xie an zhi li yu san zai .huang ba qing sheng che jiu zhong .you chuo pei huan gui feng que .
shang de lian gu zhi .wei gong ba lu chen .qiu shan en hu bei .lou yi li nan ren .
niao ti yi you hen .ou xi zong wu ji .shu qi qiu feng xi .xi lin qing ru wei ..
shan zai jun zi ren .yang guang yan xia ci ..
ling kan yi wang zhong he de .miu you ren qing man shu xiang ..
译文
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
养蚕女在前面清澈的(de)溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
“二十年朝(chao)市变面貌”，此语当真一点不(bu)虚。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
流水为什么(me)去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
注释
⑴四皓：指秦汉时期四位名士。《高士传》：四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐，乃退入蓝田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。《太平寰宇记》：四皓墓，在商州上洛县西四里。《雍胜略》：“四皓墓，在商州西四里金鸡原。”
[39]归：还。
45.忠谠句：谓忠诚敢言之士惨遭杀害。醢与菹，即菹醢，肉酱。此处用作动词，即被杀戮。
(44)不德：不自夸有功。
[24]卷石底以出；以，而。
⑦布衣：没有官职的人。
84.俪偕：同在一起。
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
宋应星 宋应星（公元1587—约1666年），中国明末科学家，字长庚，汉族江右民系，奉新（今属江西）人。万历四十三年（1615）举于乡。崇祯七年（1634）任江西分宜教谕，十一年为福建汀州推官，十四年为安徽亳州知州。明亡后弃官归里，终老于乡。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内着成《天工开物》一书。宋应星的着作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》、《画音归正》、《卮言十种》等，但今已佚失。
只知解道春来瘦，不道春来独自多。"
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
之子夫君郑与裴，何甥谢舅当世才。青袍白简风流极，
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
行人渡流水，白马入前山。
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
文字波中去不还，物情初与是非闲。
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。
等级云峰峻，宽平洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
邮亭不暇吟山水，塞外经年皆未归。"
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
"华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
几朵梅堪折，何人手好携。谁怜佳丽地，春恨却凄凄。"
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
"西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。云楼欲动入清渭，
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
"江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"
"走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。
"舟触长松岸势回，潺湲一夜绕亭台。
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
采地荒遗野，爰田失故都。亡羊犹博簺，牧马倦唿卢。
萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。"
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
平生空志学，晚岁拙谋身。静话归休计，唯将海上亲。"
我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。
迥汉衔天阙，遥泉响御沟。坐看凉月上，为子一淹留。"
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。