译文
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来(lai)了一个新春。
花树笼罩从秦入川的栈道,春江碧水绕流蜀地的都城。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
唉,悲伤啊!你是什么人,什么人啊?我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区,我不知你的家乡是何郡何县,你为什么要来做这座山上的鬼魂啊?古人不会轻率地离开故乡,外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地,理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢?听说你的官职,仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米,你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯?又为什么还觉得不够,再加上你的儿子和仆人啊?哎呀,太悲伤了!你如真正是为留恋这五斗米而来,那就应该欢欢喜喜地上路,为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容,似乎承受不起那深重的忧虑呢?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积(ji)极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
你登山时要小心山川湿热之气,行动和止息都要看好天气和地形。
骑马向西走几乎来到天边(bian),离家以后已见到两次月圆。
那我就告诉你,这个山中只有白云,我拥有白云。
天上的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭了大火。
五条蛇追随在左右,作为辅佐陪侍在它身旁。
山上四座荒(huang)芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
四角伸展挡住白日,七层紧紧连着苍穹。
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
注释
[3]长:放声歌唱。《礼记·乐记》:“歌之为言也,长言之也。”注:“长言之,引其声也。”这里是放声高歌的意思。
(3)柩(jiù):装有尸体的棺材。
⑥嗤点:讥笑、指责。
⑸别却:告别,离去。
⑶解:了解,懂得。繁华事:指赏花之类的事。
右尹:官名。夕:晚上谒见。
10.及:到,至
75、非:非难。汤:成汤。推翻夏桀统治,建立商王朝。武:周武王姬发。推翻殷纣王统治,建立周王朝。周:周公姬旦。辅助武王灭纣,建立周王朝。孔:孔子。