农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
nong si you er niu you du .shi bu qian guan jun liang bu zu ..
fang han yong bei wei zhong su .qiu guan yue feng ba jiu wan .qi tu qian er shen wen zu .
.qi ma chu xi guo .you you yu he zhi .du shang gao si qu .yi yu bai yun qi .
er dai er yun .shou bu ren ye .han wei er jiang .cheng qi ji ye .duan chang li luan .
zui ai jin chuang wo .qiu feng zhi you sheng ..
nu li qu jiang ling .xiao yan shui yu wu .jiang hua zong ke lian .nai fei xin suo mu .
ruo dai geng zao qiu zhang hou .bian chou ping di you zhong quan ..
.zi pao chao shi bai ran weng .yu su guai shu yu dao tong .guan zhi san hui fen luo xia .
rao an xing chu za .ping xuan li wei hui .yuan xi you chi wei .liu yu hou ren kai ..
lian hua shang pin sheng zhen jie .dou lv tian zhong li shi tu .
ming chao er yue er .ji ping zhai fu bi .ying xu qie yi hu .xun hua mi wei qi ..
译文
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是(shi)英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
阴历十月(yue)的时候，大雁就开始南飞，
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
注释
（4）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。
102.封：大。
118、恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈。
张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
⑷沣（fēng）水：水名，发源于秦岭，经户县、西安入渭水。
（11）仰射云：仰射云间飞鸟。
37、称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。）
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
徐元娘 徐元娘（一二六一～一二七六），江山（今属浙江）人。应镳女。恭宗德祐二年元兵破临安，随父兄投井死，年十六。事见清同治《江山县志》卷一○。今录诗二首。
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"