孝思烝烝.干道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
清池养神蔡，已复长虾蟆。雨露贵平施，吾其春草芽。"
"金悬夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
阵图一一在，柏树双双行。鬼神清汉庙，鸟雀参秦仓。
"九衢金吾夜行行，上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起，
"我家于豳，自我先公。伊我承绪，敢有不同。
长尔得成无横死。"
"洛阳难理若棼丝，椎破连环定不疑。
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
为听莎间断续声。绛河转兮青云晓，飞鸟鸣兮行人少。
"皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。
香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
xiao si zheng zheng .gan dao ji heng .kun yuan yi zhen .su yong you zai .fu zuo si cheng .
gu tai yi jing bei .xin ru bang ya liu .ye lao kan cheng he .shan shen huo hua jiu .
dai zi li yi ji .qie wei shen zhi ji .qun yi fu su xin .huo li guang hua shi .
qing chi yang shen cai .yi fu chang xia ma .yu lu gui ping shi .wu qi chun cao ya ..
.jin xuan xi si .yu zu chao chen .xiang jian huang dao .fen liu zi chen .
cang sheng huang huang wu chu chu .huo yun zheng rong fen jue liao .dong gao lao nong chang yu jiao .
zhen tu yi yi zai .bai shu shuang shuang xing .gui shen qing han miao .niao que can qin cang .
.jiu qu jin wu ye xing xing .shang gong yu lou yao fen ming .shuang biao cheng yin sao di qi .
.wo jia yu bin .zi wo xian gong .yi wo cheng xu .gan you bu tong .
chang er de cheng wu heng si ..
.luo yang nan li ruo fen si .zhui po lian huan ding bu yi .
fei si re lv chen .ruan ye dui gu lun .jin chao ru yuan qu .wu se qiang kan ren .
wei ting sha jian duan xu sheng .jiang he zhuan xi qing yun xiao .fei niao ming xi xing ren shao .
.huang yi tian zong .de xian wang ji .yin xin ze you .ke rang yi wei .
xiang tai qi shi shi zhong qing .yun jian dong ling qian xun chu .shu li nan hu yi pian ming .
yuan jin zhan hong yan .jiao sang rou lv zi .zuo kan chang xia wan .qiu yue sheng luo wei ..
译文
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
一只猴子(zi)死后见到了(liao)阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是(shi)（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才(cai)拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千对农人在耕地，
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
注释
⑥红笺：女子写情书的信纸，是红色的。
（30）绝域：极远的地域。此处指匈奴居住地区。
苑外麒麟高冢：由杜甫《曲江》“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟”化出。意谓王炎划为当朝权贵，今已化为墓中异物。
⑸饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭。前蜀韦庄《纪村事》诗：“数声牛上笛，何处饷田归？”
⑶乍著：刚刚穿上。宋方潜力《蕙兰芳》：“乍著单衣，才拈圆扇，气候暄燠。”
1.但使：只要。
③穆：和乐。
⑶只合：只应该。
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
邺城苍苍白露微，世事翻覆黄云飞。"
寰中病羁挂，方外嫌纵诞。愿君乐盛时，无嗟带纕缓。"
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
空盈万里怀，欲赠竟无因。
"青玉紫骝鞍，骄多影屡盘。荷君能剪拂，躞蹀喷桑干。
雪枉遂无阶。含冤欲谁道，饮气独居怀。
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
"二年共游处，一旦各西东。请君聊驻马，看我转征蓬。
弦诵辍音，笙歌罢响。币帛言设，礼容无爽。"
光含班女扇，韵入楚王弦。六出迎仙藻，千箱答瑞年。"
衣裳会百蛮，琛赆委重关。不学金刀使，空持宝剑还。"
浦树遥如待，江鸥近若迎。津途别有趣，况乃濯吾缨。"
汉宫草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归。"
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。羊脂沐发长不梳，
"镂碗传绿酒，雕炉熏紫烟。谁知苦寒调，共作白雪弦。
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
牵迹犹多蹇，劳生未寡尤。独此他乡梦，空山明月秋。"
单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
宁辞解围斗，但恐乘疲没。早晚边候空，归来养羸卒。"
孤客危坐心自愁。矧鹤唳兮风晓，复猿鸣兮霜秋。
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
土间生子草间长，满地蓬蒿幸无主。近村虽有高树枝，
城端刹柱见，云表露盘新。临睨光辉满，飞文动睿神。"
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
理识当朝远，文华振古希。风云神契合，舟楫道心微。
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
楚塞郁不穷，吴山高渐出。客行殊未已，沐澡期终吉。
柳发遍川岗，登高堪断肠。雨烟轻漠漠，何树近君乡。
归真已寂灭，留迹岂湮沉。法地自兹广，何云千万金。"
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
"解缆春风后，鸣榔晓涨前。阳乌出海树，云雁下江烟。
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
龙旌翻地杪，凤管飏天滨。槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。"
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
泳广渔杈溢，浮深妓舫摇。饱恩皆醉止，合舞共歌尧。"
忽闻燕雁一声去，回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半，
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
柳拂旌门暗，兰依帐殿生。还如流水曲，日晚棹歌清。"
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。
时攀乳窦憩，屡薄天窗眠。夜弦响松月，朝楫弄苔泉。
水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病得攀缘。"
"喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。
雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。
少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争情勿相欺。
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。"
脱身落虎口，不及归黄泉。苦哉难重陈，暗哭苍苍天。
调谐金石奏，欢洽羽觞浮。天文徒可仰，何以厕琳球。"
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。"
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞。"
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
有池有榭即濛濛，浸润翻成长养功。
马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
建章西宫焕若神，燕赵美女二千人。君王厌德不忘新，
"郁林开郡毕，维扬作贡初。万推方演梦，惠子正焚书。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
我行岁方晏，极望山河分。神光终冥漠，鼎气独氛氲。
未展从东骏，空戢图南翼。时命欲何言，抚膺长叹息。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
"除夜子星回，天孙满月杯。咏歌麟趾合，箫管凤雏来。
"二华连陌塞，九陇统金方。奥区称富贵，重险擅雄强。
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
"思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
"紫陌追随日，青门相见时。宦游从此去，离别几年期。
"院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。