天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
了然尘事不相关，锡杖时时独看山。白发任教双鬓改，
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
tian juan he qi yuan .wang wen jiu yi tong .xiang wang yao bu jian .li hen tuo fei hong ..
.zhen di bei nuan shen an wen .ri zhao fang men zhang wei kai .
jiang bian dao lu duo tai xian .chen tu wu you de shang yi ..
luo hua wu xian xue .can bin ji duo si .mo shuo shang xin shi .chun weng yi jiu bei ..
xi wang jia shan cheng hao tan .lin feng sao shou bu sheng chou ..
.sheng ze kuang fu yan .su xin lao ren yu .wo you lao kuang ci .ting zhi wu yu ru .
.chu yun zheng zheng jia qiu lu .wu yun xia yu fei chao mu .gu qing gao qiao bai chi lou .
shen xie chen fan lian ji mo .yuan fei fang zi jing chen mi ..
.ji duo hong fen wei huang ni .ye niao ru ge you si ti .
liang shi ru fei niao .hui zhang cheng gu shi .cuo tuo qiu ding huan .ning lie jian bing zhi .
.nan zong shang xu tong fang bian .he chu xin zhong geng you jing .
liao ran chen shi bu xiang guan .xi zhang shi shi du kan shan .bai fa ren jiao shuang bin gai .
se jian pin jing yu .xiang xiao kong jian han .jin chao tao ling zhai .bu zui que ying nan ..
.yi bie yi qian ri .yi ri shi er yi .ku xin wu xian shi .jin xi jian yu se .
zhi ke chang li jiu jiang jun .gong cheng yan yue rao quan zhan .guan sai feng guang qing ban fen .
mo ji tu yun er .yu nian you ji he .xu zhi cha yu fou .xiang qu xiao wu duo ..
bei ye qian hua cang .tan lin wan bao pian .zuo yan shi zi xun .chuang shi wang zhu xuan .
wei bao gao tang shen nv dao .su pai yun yu hou qing ci ..
wo you qing feng gao jie zai .zhi jun bu fu sui han jiao ..
译文
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要(yao)以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉(chen)，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
到处都可以听到你的歌唱，
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样(yang)，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
⑤仍：还希望。
16.烦憺（dan4）：烦闷，忧愁。
（20）“如鄙”句：谓好像灵岩山存心鄙视我这样的浅薄的人。
同普：普天同庆。
怪：以......为怪
② 寻常：平时，平常。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
"枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
想随香驭至，不假定钟催。"
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
此心谁复识，日与世情疏。"
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
不会悠悠时俗士，重君轻我意如何。"
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
黄金百万终须得，只有挼莎更一唿。"
（《竞渡》。见《诗式》）"
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
乃知长生术，豪贵难得之。"
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。"
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
身为父母几时客，一生知向何人家。"