"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
（王氏赠别李章武）
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
今日不能堕双血。"
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
.yi seng jia wan wei long yin .shi shang wei zeng wen ci yin .yi cong tai wei fang gong shang .
.wang shi zeng bie li zhang wu .
lian chu yi lu shen sheng yao .wu yun gui qu lu fen ming .
.dan xi zui yin shen .xiang si you ci chun .yu zhong ji shu shi .chuang xia duan chang ren .
mi tu zhong shi ren mai shen .shen bian zhi yao kan gong lian .wu wai dan sha qie xi xun .
.yan xiang ren jian zhu .feng shan yu lan gui .pian yun xian si wo .ri ri zai chan fei .
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
.yue yue bian che ben di que .nian nian gong shi guo jing tai .
jin ri bu neng duo shuang xue ..
hui yang zhi yan .yu ji yu zhen ren .da ji da qi shen .yi wan er qian jia zi .
ying huo chuan bai yang .bei feng ru huang cao .yi shi meng zhong you .chou mi gu yuan dao .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
shui miao han ya ji .sha cun xi zhao duo .shui ru chui diao zhe .gu zuo bin po po .
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
译文
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
夕阳看似无情，其实最有情，
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
注释
眸：眼珠。
⑵漾漾——水波动荡的样子。
38.欲使天子自将而己居守：想让皇帝御驾亲征平定叛乱，而自己留守京城。
75.謇：发语词。
皆：都。
⑹沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。
8.廓落：空虚寂寞的样子。羁旅：滞留外乡。友生：友人。
[3]依黯：心情黯然伤感。
（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。
⑴武判官：名不详。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
秋云轻比絮， ——梁璟
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
只在名位中，空门兼可游。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
万里提携君莫辞。"