译文
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
时不我待,富贵与神仙两者皆会错肩而过。
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人(ren)持酒相劝,相祝身体健康。
花到盛时就容易纷纷飘落,嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅,原来乡村小桥像极了我的家乡!
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
远访为吊念屈原而投沙之人,因为我也(ye)是逃名隐逸之客。
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可(ke)遗憾,生者借此能表达自己的尊(zun)敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭(can)愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳(fang)因而满怀喜悦。
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
但自己像飞鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能跃过龙门。
注释
(14)士:这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
(3)“万叶”:极言枫叶之多。
⑸逆风:迎风,顶风,与顺风相对。
⑸苦:一作“死”。
[50]逝者如斯:语出《论语·子罕》:"子在川上曰:'逝者如斯夫,不舍昼夜。'"逝:往。斯:此,指水。
(11)娟娟:美好的样子。杜甫《狂夫》:“风含翠篆娟娟静,雨渑红蕖冉冉香。”
凝:读去声,凝结。
(46)吕祖谦——宋朝金华人,进士出身,官国史院编修。著有《十七史详节》。