枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
公怒亦非道，怒消乃天和。古有焕辉句，嵇康闲婆娑。
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
"青海风，飞沙射面随惊蓬。洞庭风，危墙欲折身若空。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
feng qi zhi jiu weng .he shi luo qin chuang .qiang xiao wang ji zhe .si ren shang wei wang ..
.bei shan shao ri yue .cao mu ku feng shuang .pin shi zai zhong kan .shi mei you suan chang .
.nen ye lian fang bao xin rui .qi lu zhi zhi di yao lei .fen chuang xiang yan tui xiao yun .
wen wo he suo de .le se tian qing yang .wo bao guo you wei .kong jing zai yi shang ..
chang ru mu tian ning bu san .ye ting gong li dong qiu zhen .
sheng si shou yi qiu .ning ji bao yu ji .wan shi fu bei jiu .cong ren xiao kuang chi ..
.jun yan luo fu shang .rong yi jian jiu yin .jian gao yuan qi zhuang .xiong yong lai yi shen .
guan gai xiang wang cui ru xiang .dai jiang gong de ge huang tian ..
fen xin liu yuan jin .san man ru diao chan .shuang zhang ning yu bai .zhu lan ying zhuan xian .
ju mi zhuo zhua ya .meng hu jie yu pi .ru tou you jiang xi .ru jiao you suo mi .
gong nu yi fei dao .nu xiao nai tian he .gu you huan hui ju .ji kang xian po suo .
qing kuang shi bu shou .pu su hua zheng fan .da jiao hu wei zhi .zhe ren sheng ling sun .
.qing hai feng .fei sha she mian sui jing peng .dong ting feng .wei qiang yu zhe shen ruo kong .
jiong jiong bao hu lian .fei fei lian ji ling .yu lie yu tuo bei .qiu guang xian zhao xing .
译文
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
人(ren)要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作(zuo)为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重(zhong)用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事(shi)。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗(zong)一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
④纱笼：一种以纱制成的罩子，用以罩在熏炉外面。
51斯：此，这。
06、拜（Ba）：扒。
⑴怀素（725—785，一说737—799）：字藏真，本姓钱，出生于零陵。七岁到“书堂寺”为僧，后住东门外的“绿天庵”，自幼爱好书法，刻苦学习，经禅之余，勤练书法，因无钱买纸，特在寺旁种下许多芭蕉树，用蕉叶代纸练字。经长期精研苦练，秃笔成堆，埋于山下，人称“笔冢”。其冢傍有小池，常洗砚水变黑，名为“墨池”。他好饮酒，醉后每遇寺壁及衣带、器皿无不拿来书写，兴到运笔，情随笔转，意随字生。他曾几次外出游历，“竭见当代名公”，切磋书技。怀素以草书闻名于世，继承张旭笔法，而有所发展，“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。永州现存怀素的作品有《瑞石帖》、《千字文》、《秋兴八首》等。
206.褒姒：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
虞俦 虞俦，生卒年月不详，字寿老，宁国(今属安徽）人。南宋政治家，文学家。隆兴初进人太学，中进士。曾任绩溪县令，湖州、平江知府。庆元六年（1200）召入太常少卿，提任兵部侍郎。工诗文，着有《尊白堂集》24卷，清修《四库全书》收录其部分诗文。如其词《满庭芳》：色染莺黄，枝横鹤瘦，玉奴蝉蜕花间。铅华不御，慵态尽欹鬟。
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
风台观滉漾，冰砌步青荧。独有虞庠客，无由拾落蓂."
"古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
楚塞郁重叠，蛮溪纷诘曲。留此数仞基，几人伤远目。"
"欻驾空清虚，徘徊西华馆。琼轮暨晨抄，虎骑逐烟散。
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
"东池送客醉年华，闻道风流胜习家。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
艳艳翦红英，团团削翠茎。托根在褊浅，因依泥滓生。
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
"晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
就日秦京远，临风楚奏烦。南登无灞岸，旦夕上高原。"
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。
陇西公来浚都兮。
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
严霜荡群秽，蓬断麻亦折。独立转亭亭，心期凤凰别。
旧游多绝席，感物遂成篇。更许穷荒谷，追歌白雪前。"
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
可怜桃与李，从此同桑枣。
平生意气今何在，把得家书泪似珠。
"蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
"仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论。
"高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处？下阶自折樱桃花。
熊罴交黑槊，宾客满青油。今日文章主，梁王不姓刘。"
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
"知命儒为贵，时中圣所臧。处心齐宠辱，遇物任行藏。
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
"翔鸾阙下谢恩初，通籍由来在石渠。暂入南宫判祥瑞，
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。
东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
浪石忽摇动，沙堤信难跻。危峰紫霄外，古木浮云齐。
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
莫辞酒，谁为君王之爪牙？春雷三月不作响，
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
我有古心意，为君空摧颓。
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
小柏俨重扇，肥松突丹髓。鸣流走响韵，垄秋拖光穟.
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。