"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
"天祚皇王德，神呈瑞谷嘉。感时苗特秀，证道叶方华。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
那知殊出处，还得同笑谑。雅韵虽暂欢，禅心肯抛却。 ——皎然
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
.fei zao fei shu chu dong men .yuan shen liu xian he huan fen .gao cheng pu bu shu bu ke .
han zhu zhao qing ye .sheng ge ge xian qiang .yi cong fei yan ru .bian bu jian jun wang .
yi zhong ling miao yi .tian ran ti xing xu .ye ru xie jie zhi .xin si dao chou shu .
.tian zuo huang wang de .shen cheng rui gu jia .gan shi miao te xiu .zheng dao ye fang hua .
.chun lai zhang shui liu er huo .xiao se xi shan shi si xing .
.jin ri xing fang ban .zhu shan zhi xia kan .bai yun sui bu qi .wei jing ji tian pan .
.gong shi gong yan di .biao ming xing bi zang .jiang shan ru de zhu .tan xiao ruo wei fang .
ji de nian qian zai chi cheng .shi lou meng jue san geng xue ..
bi shui qing shan hu zeng jun .fu shi huan ming hun si meng .ban sheng qin ku man wei wen .
san ri xiao tan cheng li ming .yi pian tou diao shang ying zhi ..
na zhi shu chu chu .huan de tong xiao xue .ya yun sui zan huan .chan xin ken pao que . ..jiao ran
que shi lv ren qi xie shen .ye lai hun meng dao jia xiang ..
yi guo fu sheng yi wan nian .hua dong lu zhong feng he xin .shui lian yan di jian long mian .
.fan hua kan qi di cheng chun .fen die qing lou shi ai yun .hua dui yu gou lian wai fa .
译文
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上(shang)的花纹如浮起绿色的龟鳞。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身(shen)手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
扬子江头杨柳青青春色惹(re)人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态(tai)，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
65.拔石城：攻取石城。石城，故址在今河南林州西南。
俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。《汉书·杨王孙传》载：杨王孙临死前嘱咐子女：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”
01、蔽芾（fèi费）：小貌。一说树木高大茂密的样子。《甘棠》佚名 古诗：棠梨，杜梨，高大的落叶乔木，春华秋实，花色白，果实圆而小，味涩可食。
(24)抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
先汉：西汉。 兴隆：兴盛。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，
已容狂取乐，仍任醉忘机。舍眷将何适，留欢便是归。 ——白居易
"癖性爱古物，终岁求不得。昨朝得古砚，兰河滩之侧。
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"翠微寺本翠微宫，楼阁亭台几十重。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
"悠然四望通，渺渺水无穷。海鹤飞天际，烟林出镜中。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海。 ——韩愈
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
岸荫新抽竹，亭香欲变梅。随游多笑傲，遇胜且裴回。 ——张籍
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
"季春三月里，戴胜下桑来。映日华冠动，迎风绣羽开。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
徒有旧山流水畔，老松枝叶苦吟风。"
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
"惜养来来岁月深，笼开不见意沈吟。
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
高会弥堪惜，良时不易陪。 ——庾承宣
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
去为万骑风，住为一川肉。时有残卒回，千门万户哭。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
会见双飞入紫烟。"
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
过屠大嚼肯知羞， ——皎然
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
绕树风光少，侵阶苔藓滋。 ——行式
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。