君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
jun bing bu lai fang .wo mang nan wang xun .cha chi zhong ri bie .liao luo jing nian xin .
du wo kong chuang hao tian qi .ping ming xian shi dao xin zhong ..
xu guo xiu ming dai .xuan wei xiu bing shen .lao sheng chang ku ku .yu jiu ku zhun zhun .
.liang feng leng lu xiao suo tian .huang hao zi ju huang liang tian .rao zhong qiu hua shao yan se .
.wan cong lv dao lai gui fu .jie lu sui chang yin bu xian .
he chu sheng chun zao .chun sheng lao bing zhong .tu gao zheng zu zhong .tian nuan yang tou feng .
su shu san juan liu wei zeng .cong xiang ren jian shuo xiang ren .
zhu yu xin zhi wu ya .ti wan lan er ling luo .shen ji mo er wu hua .shen xi shen xi .
xue chan chao hou you .guan miao zao xu wu .ji li chuan seng bao .huan zhong de dao shu .
ren sheng wei si jian .bu neng wang qi shen .suo xu zhe yi shi .bu guo bao yu wen .
bu mu zun you jiu .bu mu qin wu xian .mu jun yi rong li .lao si ci qiu yuan .
wei ai liu jun yi pian dan .jin lai huan gan si ren wu .
译文
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他(ta)在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
几阵齐飞的(de)旅伴，全部回到了塞上，
攀上日观峰，凭栏望东海。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我(wo)(wo)这位苦吟诗人了。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
农事确实要平时致力，
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃(tao)。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
注释
⑷危：高。
10.怫（fú）郁：愁闷不安。
[15]见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
⑵永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。
⑴云物：云彩、风物。
⑶寒灯：昏冷的灯火。这里指倚在寒灯下面。思旧事：思念往事。
（113）这句是说：抓住一二件这样的事，就推测您件件事都是这样，害您一直错到底，臣子们欺君的罪大了。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
知君死则已，不死会凌云。"
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
叶底枝头谩饶舌。"
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去，自言远结迢迢婚。
随分归舍来，一取妻孥意。"
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
安用高墙围大屋。"
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
朝载暮载将何用。载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"